고대 이집트와 고대 이스라엘의 사법조직에 대한 연구

• 영문명: A Study on the Judicial System of Ancient Egypt and Ancient Israel
• 발행기관: 한국문화융합학회
• 저자명: 소형근(So Hyeong Geun)
• 간행물 정보: 『문화와융합』제40권 8호, 877~900쪽, 전체 24쪽
• 주제분류: 복합학 > 학제간연구
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2018.12.30

국문 초록

본 논문은 고대 이집트의 파라오 호렘헵 시대의 사법조직과 고대 이스라엘의 사법조직들을 비교 연구하고 있다. 호렘헵은 기원전 14-13세기에 이집트의 사법체계를 개혁하기 위해 먼저 민간을 순찰했으며, 상이집트와 하이집트에 지방법정과 중앙법정을 설치하여 법정의 이중구조를 이루었다. 또한 재판관을 임명할 때 자격조건을 제시했고, 이들이 정의로운 판결을 내리지 않을 때 그 일이 중대한 범죄행위임을 적시했다. 또한 호렘헵은 재판관들에게 봉급을 주어 이들이 뇌물을 받지 못하도록 했으며, 지방법정에 사제들을 재판관으로 임명하기도 했다. 이러한 호렘헵의 사법개혁은 백성의 삶의 번영을 위한 목적이었다. 이에 비해 구약성서에 나타난 고대 이스라엘의 사법조직은 모세 시대, 여호사밧 시대, 요시야 시대 그리고 에스라 시대로 구분할 수 있다. 먼저 모세 시대에는 사법체계의 이원화를 통해 군대 지휘관인 천부장, 백부장, 오십부장, 십부장이 재판하기 어려운 일은 모세에게 그 소송을 이관하도록 했다. 그리고 재판관을 선발할 때 “하나님을 두려워하며, 진실하며, 불의한 이익을 미워하는 자”(출 18:21)를 세우도록 조건을 두고 있다. 유다 왕 여호사밧은 성읍마다 지방법정을 설치했고, 중앙에는 예루살렘 상급재판소를 설치하여 사법의 이원화를 꾀했다. 또한 레위 사람을 관리로 두어 법정에서 업무를 볼 수 있도록 했다. 유다 왕 요시야는 재판만을 전문적으로 담당하는 직업 재판관을 임명했으며, 예루살렘 중앙법정에서는 지방법정에서 해결하기 어려운 소송을 어떻게 판결할지를 가르쳐 주었다(신 17:9). 또한 재판관의 판결에 불복종하는 자들은 죽이라고 말한다. 신명기는 재판결과에 대한 절대복종을 요구하고 있다. 바빌론 포로 이후 에스라 시대에는 사법조직의 이원화가 지속되고 있었으며, 직업 재판관이 임명되어 재판하게 했고, 하나님과 왕의 명령이나 법을 이행하지 않는 자들에 대해서는 차등적인 처벌을 구체적으로 제시하고 있다(사형, 유배, 재산몰수형, 징역). 고대 이집트와 고대 이스라엘의 사법조직의 비교는 유사점과 차이점이 있으며, 국경을 마주하고 있는 나라들이 서로의 문화와 제도에 익숙해 있었고, 또한 서로 영향을 주고받았던 것으로 짐작된다.

영문 초록

This article examines a study on the judicial system of ancient Egypt and the ancient Israel. The Pharao Horemheb has traveled thoroughly as far as the south in order to reform the Egyptian judicial system in the 14-13 century B.C., and he installed the district courts and the central courts in the upper Egypt and the lower Egypt for the dual system of law court. In addition, he proposed the qualifying conditions for the appointment of judges, and when they gave the unjust judgments, he said that it was serious criminal conduct. Also Horemheb gave the judges salary without exception not to receive the bribes, and he appointed the priests as judges in the district courts. This judicial reformation of Horemheb was for the prosperity of Egyptian lives. In contrast, the israelite judicial systems of the Old Testament were divided into the periods of Moses, Jehoshaphat, Josiah, and Ezra. In the Moses period Moses and groups of ten, fifty, a hundred, and a thousand judged through the dual system of the judicial institution, and the difficult ones transferred to Moses. Also the ones who respect God and are trustworthy and honest must be appointed as judges(Ex 18:21). The king Jehoshaphat assigned judges to each of the fortified cities in Judah, and he installed the district courts and the Jerusalem central court for the judicial dual system. The Leviten served as assistants in the courts. The king Josiah appointed the professional judges for only judgment, and if the case is too difficult, the Jerusalem court will explain the law and give their decision about the case(Dt 17:9). Also the ones who disobey will be put to death. Deuteronomy demands absolute obedience by judges. The judicial dual system of judgment lasted also in postexilic period, and the professional judges were appointed, and everyone who fails to obey God s law or the king s law will be punished without pity, for example they will either be executed or put in prison or forced to leave their country, or have all they own taken away. There were points of similarity and differences of the judicial system between ancient Egypt and ancient Israel, and these two countries were accustomed to mutual cultures and institutions, and they exerted a strong influence on each other.

목차

1. 서론

2. 본론

3. 결론

키워드

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