유교 윤리의 성(聖)과 속(俗)

• 영문명: The Sacred and the Profane in Confucian Ethics
• 발행기관: 인문사회과학기술융합학회
• 저자명: 채석용(Seok-yong Chae)
• 간행물 정보: 『예술인문사회융합멀티미디어논문지』8권 12호, 477~491쪽, 전체 15쪽
• 주제분류: 사회과학 > 사회과학일반
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2018.12.31

국문 초록

김상준의 중층근대성론에 의하면 근대화는 유럽만의 고유한 특성이 아니다. 그는 아시아와 유럽을 비롯한 전 세계가 보편적 근대화에 공동으로 이바지했다고 주장한다. 김상준은 근대화의 보편적 특징을 성(聖)에 대한 속(俗)의 통섭 구조로 설명한다. 본 연구는 성과 속이라는 두 가지 개념으로 근대화의 보편성을 설명하는 김상준의 시도를 받아들인다. 그러나 근대화 과정을 성에 의한 속의 통섭으로 부터 속에 의한 성의 통섭으로 통섭 관계가 변화하는 것이라는 김상준의 설명에는 동의하지 못한다. 중층근대성론의 이러한 문제점은 베버의 근대화론에 대한 오해에서 비롯한다. 유럽의 근대화는 김상 준이 이해하는 것처럼 속이 성을 통섭하는 과정을 통해 달성된 것이 아니다. 유럽 근대화의 특징은 오히려 성과 속의 분리라고 보아야 한다. 프로테스탄티즘의 탈주술적 세계관은 성과 속을 이원화하는 중심적 역할을 했다. 프로테스탄티즘은 신의 권능을 절대화함으로써 가치합리성을 극대화했다. 이에 따라 현실 세계에서는 목적합리성을 극대화할 수 있었다. 이런 특성은 현실 세계를 근대화할 수 있게 했다. 유교에는 성이 속을 통섭한 역사가 없다. 성은 늘 속을 뛰어넘지 못했다. 원시유교부터 현대유교에 이르기까지 유교는 성의 권능을 점진적으로 억제해 왔다. 진화론을 기반으로 하는 현대 생물학 역시 성의 의미를 축소하는 방향으로 전개되고 있다. 이러한 현대과학의 발전 양상은 성의 의미를 지속해서 축소해온 유교의 변화양상에 들어맞는다.

영문 초록

According to Kim sangjoon s theory of multistory modernity, modernization is not unique to Europe. He argues that Asia, Europe and the Globe jointly contributed to universal modernization. Kim explains the universal characteristic of modernization as the encompassing structure of the Profane over the Sacred. This study accepts Kim Sangjoon s attempt to explain the universality of modernization through two concepts the Sacred and the Profane. However, this study disagrees with Kim s explanation that the relation of encompassing changes from the encompassing of the Profane by the Sacred to the encompassing of the Sacred by the Profane. This problem of theory og multistory modernity originates from a misunderstanding of M. Weber s theory of modernization. The modernization of Europe is not achieved through the process of encompassing the Sacred by the Profane as Kim explains. However, the characteristic of European modernization is a separation of the Sacred and the Profane. Protestantism s disenchantment view on the world played a central role in dualizing the Sacred and the Profane. Protestantism has maximized value-rationality by absoluteizing God s power. Therefore, it could have maximized the purpose-rationality in the real world. This characteristic made possible the modernization of the real world. There has never been encompassing of the Sacred over the Profane in Confucian history. The Sacred had never surpassed the Profane. From primitive Confucianism to modern one, Confucianism has gradually suppressed the power of the sacred. Moreover contemporary biology based on evolutionary theory is being developed to reduce the meaning of the sacred. This development aspect of contemporary science is consistent with the aspect of Confucianism that has continuously reduced the meaning of the Sacred.

목차

1. 서론

2. 대안적 근대성 담론

3. 김상준의 중층 근대론

4. 성과 속에 대한 베버의 본래 주장

5. 유럽의 근대성과 유교 윤리의 특성

6. 유교의 근대화와 세속화 테제

7. 결론

키워드

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