어린이 철학교육에서 문학작품의 활용

• 영문명: Utilization of Literature in Educating Philosophy for Children - Understanding the Concept of ‘death’ through the Novel Tuck Everlasting
• 발행기관: 한국리터러시학회
• 저자명: 박연숙(Park Yeon Sook)
• 간행물 정보: 『리터러시 연구』리터러시 연구 10권 4호, 491~527쪽, 전체 37쪽
• 주제분류: 사회과학 > 교육학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2019.08.30

국문 초록

어린이 철학교육은 1970년 미국의 철학자 매튜 리프만(Matthew Lipman)이 주축이 되어 IAPC(Institute for Advancement of Philosophy for Children) 프로그램을 설립하며 체계화되었다. 리프만의 ‘어린이를 위한 철학(Philosophy for Children)’은 연령별 단계별 철학교재를 개발하여 체계적인 교육과정을 구축하고 이를 실행할 교사 연수 프로그램을 진행하고, 현재 40여개 언어로 번역하여 세계적으로 널리 보급하는 성과를 누리고 있다. 한편 리프만의 IAPC 프로그램에서 개발한 교재와 정형화된 메뉴얼에 한계를 느낀 개리스 매슈스(Gareth Matthews) 등은 IAPC 프로그램 교재와 상관없이 어린이와의 대화를 중심으로 진행하는 철학교육을 제안하며 ‘어린이와 함께 하는 철학(Philosophy with Children)’을 대안으로 제시하였다. 이에 대해 리프만은 ‘어린이와 함께 하는 철학’은 ‘어린이를 위한 철학’의 ‘작은 파생(small offshoot)’이라며 폄하하고 체계화된 교재 없이 어린이가 제시하는 철학적 발상을 두고 대화를 이어나가는 것은 어린이를 어린 철학자로 개발시키는 데 목적이 있을 뿐, 철학교육프로그램으로서는 효과적이지 않다고 보았다. 리프만이 창작한 교재 역시 소설의 형식이지만 그의 철학소설들은 문학성이 떨어지고 특정 사고력 향상을 목적으로 고안된 탓에 이야기가 제한적이고, 아이들의 흥미를 끌지 못한다는 문제점이 자주 지적되었다. 하지만 리프만은 이를 단점으로 보지 않았다. 그것들은 오히려 철학 토론을 자극하기 위한 명확한 교육적 목적을 가지고 있어, 철학적 질문들을 포함하지도 않고, 탐구적 사고자로서의 모델을 제공하지 못하는 문학작품보다는 철학교육에 더 적합하다는 입장이다. 이런 이유로 리프만은 어린이 철학교육을 할 때 문학작품을 활용하는 것에 반대한다. 본고에서는 철학교육에 문학작품을 적극 활용할 것을 제안한다. 고전에 해당하는 문학작품은 대체로 시간이나 공간, 인간의 정체성과 같은 형이상학적 주제를 다루며, 의미 해석과 비형식적 추론과 관련된 논리적 주제, 도덕적 판단과 행위의 옳음과 관련된 윤리적 주제 등을 함축하고 있다. 예시로 『트리갭의 샘물』을 중심으로 ‘죽음’이라는 철학적 주제를 철학수업에 활용한 교안을 제시하며, ‘어린이와 함께 하는 철학’과 ‘어린이를 위한 철학’이 파생관계나 경쟁관계가 아니라 상호보완 관계임을 입증한다.

영문 초록

The idea of teaching philosophy to children became a much more systematic process in the 1970s, largely as a result of American philosopher Matthew Lipman and his program developed at the Institute for Advancement of Philosophy for Children (IAPC). Lipman’s ‘philosophy for children’ consisted of methodically developing educational curriculum, based upon age and differing stages of learning, upon which training programs for the curriculum’s instructors would be developed. Such a process has, over the years, become most successfully disseminated on a worldwide scale, as the program is made available in no less than 40 different languages. On the other hand, some critics such as Gareth Matthews have pointed out the limitations of Lipman’s IAPC-developed curriculum and its standardized manuals, suggesting an alternative of teaching philosophy to children by utilizing ‘dialogue’ as the centerpiece, without regard to the IAPC curriculum. Matthews’ approach was thus termed ‘philosophy with children.’ In response, Lipman belittled ‘philosophy with children’ as a small offshoot of his own ‘philosophy for children.’ He added that the process of conducting dialogue with a child based on his/her own philosophical ideation, without regard to a systematic curriculum, may fulfill the purpose of encouraging children to become philosophers but would not be effective as a means for a philosophy education program. Examination into the actual curriculum developed by Lipman reveals that it takes the form of literary novels, yet there has often been criticism that his philosophical novels lack literary value. Further, because they were devised to improve a specific aspect of a child’s thinking skills, they ended up limited in appeal which, in turn, does not peak the interest of children. Lipman, however, did not see these qualities as a problem, stating that his philosophical novels had a clear educational purpose of stimulating philosophical debate, which is more befitting to the overall goal of philosophical education than known literary works which contain within neither philosophical queries nor any models of inquisitive thinking. As a result, Lipman was against the utilization of literature in philosophy education for children. The current paper strongly recommends the utilization of literature in the education of philosophy for children. There are plenty of literary works, especially those considered classics, that deal with metaphysical themes of time, space, or identity, encapsulating ideas, such as logical themes related to searching for meaning or nonformal logic or ethics- related themes that deal with moral choices and judgment of actions. The current paper will lay out a teaching plan for instructors of philosophy for children that utilizes the classic novel Tuck Everlasting, specifically as a tool for teaching the difficult philosophical concept of ‘death’ to young children. The paper will then attempt to show that Lipman’s ‘philosophy for children’ and Matthews’ ‘philosophy with children’ can be mutually reinforcing for each other as opposed to being offshoots or in competition with each other.

목차

1. 들어가는 말: 어린이에게 철학이 필요한가?

2. 어린이 철학교육의 두 방향: 어린이를 위한 철학 VS 어린이와 함께 하는 철학

3. 어린이 철학교육에서 문학작품의 활용: 트리갭의 샘물 을 중심으로 한 죽음 이해

4. 나가는 말

키워드

어린이 철학교육 매튜 리프만 개러스 매슈스 ‘어린이를 위한 철학’ ‘어린이와 함께 하는 철학’ 다차원적 사고 philosophy education for children Matthew Lipman Gareth Matthews ‘philosophy for children ’ ‘philosophy with children ’& multidimensional thinking