브른쿠쉬 조각의 주요테마인 비상(飛翔)과 초월(超越)의 의미

• 영문명: Meaning of Flying & Transcendency of Brâncuşi’s Sculpture - A Study on the Relation with Romanian Folk-custom
• 발행기관: 한국중동부유럽학회
• 저자명: 백승남(Baek Seung-Nam)
• 간행물 정보: 『동유럽발칸학』동유럽발칸학 제14권 제2호, 295~323쪽, 전체 29쪽
• 주제분류: 사회과학 > 지역학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2012.12.25

국문 초록

브른쿠쉬는 20세기 초 예술의 아방가르드였다. 기존의 예술 관념이나 형식을 버리고 혁신적인 예술을 주장한 그의 작품이 루마니아 민속예술의 영향을 받았다. 그는 파리 엥파스 론쟁에 위치한 그의 화실에 루마니아 농촌에서 흔히 볼 수 있는 난로를 설치하였으며, 미르체아 엘리아데의 표현처럼 전형적인 루마니아 농부 의 차림으로 살았다. 그의 화실을 찾아오는 사람마다 루마니아의 진정성의 인상을 갖게 되었다. 브른쿠쉬 <머이아스트라 새> 조각의 주요 테마는 비상과 초월의 바람을 갖고 하늘로 상승하는 것이다. 그는 이 세상을 비상하여 우주로 초월하고 싶었던 감정을 새의 시리즈에 분출했다. 그의 작품은 루마니아 고대 신화에서 영감을 받았으며 그의 중심적인 이미지는 상승, 나무, 새이다. 영혼의 새는 루마니아 신화에서 신비롭고 마법적인 의미를 소유하고 있다. 영혼의 새는 영혼을 이동시키는 고대 다치아 신화에서 유래된 성스러운 새로, 다치아인들에게 죽음은 끝이 아니라, 영혼이 진정한 자유를 되찾는 것을 의미했다. 이 고대 신화의 형상인 영혼의 새는 장례식에서 장대, 즉 우주 나무에 앉아있는 형태로 결합된다. 머이아스트라 새는 “루마니아 올테니아 지방의 전설에 등장하는 새로 잠을 자지 않으며, 인간이 되고 싶어 했다”는 전설이 있다. 동화 <머이아스트라 새>는 크리스트교 도래 이후의 구전 동화로 머이아스트라 새가 교회를 성스럽고 완전하게 만드는데 절대적으로 필요하다는 주제를 담고 있다. 1918년부터 1928년 사이에 시리즈로 만들어진 <무한 기둥>은 기하학적인 방법과 수직적인 성장에 의해 구체화된다. 트르구 지우에 세운 앙상블은 1차 세계 대전에 참전하여 희생된 영웅들의 기념비이다. 루마니아에서 묘지의 기념물은 고대 역사 유물로 크리스트교 도래 훨씬 이전에 생겨난 것이다. 알바주의 로만마을과 세베쉬산 지역에는 묘지 장대가 잘 보존되어 있는데, 크리스트교가 도래하기 훨씬 이전의 민간 사상이나 장례 풍습을 보여준다. 그것은 무덤 앞이나 가장자리에 세운 1자형의 장대로 다치아에 기원을 두고 있다. 다치아인에게 생명수는 끝없는 물에서 자라난 나무로 그와 닮은 전나무를 묘지 앞에 심거나 전나무를 잘라 묘지 앞에 세우기도 하였다. 이 장대는 루마니아 사람들에게 있어서 가장 신화적이고 민속적인 기념비이다. 루마니아 북부에 위치한 마라무레슈 지방에서는 전통대대로 목재를 이용한 가내수공업이 발달하였다. 특히 가옥(대문과 담장 포함)은 지붕과 땅을 연결하고 가옥을 지탱하는 기둥은 마름모꼴의 다양한 형태로 조각되어 있다. 마름모꼴은 나무의 처음의 상태를 훼손하지 않은 형태의 단순함과 가옥을 지탱하고 하늘과 땅을 연결하는 의미를 내포하고 있다. 미오리짜의 공간 한 가운데인 트르구 지우에 브른쿠쉬는 1차 세계 대전에 참전하여 희생된 영웅들을 위한 기념비를 세웠다. 그것은 1937년에서 1938년 사이에 만들어진 3부작 앙상블-<침묵의 식탁>, <입맞춤의 문>, <무한 기둥>이다. 이 기념비들은 이 세상을 이루는 네 가지 기본 요소-물, 흙, 불, 공기-가 재결합하는 것을 보여준다. 물은 지우강으로 출발을 의미하고, 흙은 시민 공원의 골목과 침묵의 식탁이 표현해내는 땅과 영웅의 거리를 의미한다. 불은 입맞춤의 문에서 죽은 자들을 위한 승리를, 공기는 기둥을 따라 하늘을 향해 올라가 비상하여 죽음을 초월한다는 의미를 담고 있다. 루마니아 구전 시 <미오리짜>의 주인공인 몰도베안 양치기가 죽음을 자연과의 결혼으로 승화시켰다면 브른쿠쉬는 평생 독신으로 살면서 죽음을 뛰어넘어 비상하고 초월하고자 하는 바람으로 작품에 열중했다.

영문 초록

Brâncuşi was the avant garde in the arts at the beginning of the 20th century. He abandoned the old-fashioned concept about the arts and stressed on the innovative arts, though his works were influenced by the Romanian folk arts. His atelier at Impasse Ronsin in Paris was installed with the Romanian fire stove which was commonly used in the Romanian rural area and he lived as if he were a typical Romanian farmer as like Mircea Eliade depicted him. Every visitor to his atelier came to have the impression that he was an example of a true Romanian. The main theme of his sculpture was soaring up to the sky with the hope of transcendence. He projected his urge to soar up and transcend himself into his series sculptures ‘bird’. He was inspired with the ancient Romanian myth and the key images of his works are soaring, trees and birds. In Romanian myth the soul bird had the implication of mysteries and magic. Adopted from ancient the Dacian myth the soul bird was believed to be holy being who could transfer human souls into the other world and the Dacian people believed that the death is not the end, but rather a true freedom to soul. The soul bird adopted from the ancient myth came into shape which it was sitting on the funeral pole which is cosmic tree. Legend of Oltenia area had it that The Bird Măiastra never sleep a wink and had a yearning to be a human. One of the orally transmitted fairy tales recorded by P. Ispirescu had the theme that The Bird Măiastra was essential to make the church sacred and complete after the introduction of Christianity. was series works which was shaped up by means of geometrical method and vertical highness. The work which was constructed in Târgu-Jiu was the monument to memorial to the soldiers killed in World WarⅠ. The monument of the burial ground was there long before the introduction of Christianity. We can get a glimpse at the folk beliefs and funeral ceremony before the introduction of Christianity by means of funeral poles which are specially well preserved at Loman village of Alba state and in the vicinity of Mountain Sebeş. The shapes of poles were like 1 and they were erected at the front of or around the tomb, which were originated from Dacia. The Dacian believed that the tree of life was growing by eternal water and fir tree which was shaped like the tree of life was planted or cut-down and erected at the front of the tomb. These poles had the deepest meaning to the Romanian in both ways of myth and folklore. Maramureş area which is located at the northern part of Romania has been famous for traditional hand-made wooden works. The pillars of the traditional houses(including the gate and fences) have been carved with diamond-shaped patterns. The diamond-shaped patterns imply the unimpaired primitive conditions of the trees, the backing of the houses and the connecting of the Heaven and the earth. In Târgu-Jiu at the center of Mioriţa Brâncuşi sculptured the monuments to the memorial to the sacrificed heroes in World War Ⅰ. They are the Trilogy Ensemble ,. from 1937 to 1938. These works expressed the reunification of the basic elements of the world ; the water, the earth, the fire, the air. Water which is River Jiu means start. Earth by means of the alleys of people’s park and silent table express the soil and the streets of heroes. The fire expressed the triumph over the gate of kiss for the dead. The air connoted the freedom from the death by soaring up to sky in line with pillars. While moldovian shepherd in the orally-passed-on poem Mioriţa sublimated the death by unify it with the nature, Brâncuşi who was sing al through his life absorbed himself into his works with the hope to be free from death and to transcend himself.

목차

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 브른쿠쉬 예술의 민족학적 근원

Ⅲ. <머이아스트라 새>와 <천공의 새>의 신화적 해석

Ⅳ. 미오리짜의 공간의 <무한 기둥>의 상징

Ⅴ. 맺는 말

키워드

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