글로벌 시대의 老莊哲學

• 발행기관: 한국동양철학회
• 저자명: 李康洙
• 간행물 정보: 『동양철학』東洋哲學 第34輯, 115~132쪽, 전체 18쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2010.12.30

국문 초록

오늘날 지구는 생태계의 위기와 자원 고갈과 종족 사이의 갈등과 핵전쟁의 위험 등의 문제를 안고 있다. 이러한 문제들을 해결하려면 세계관의 대전환이 요구된다. 르네상스 시대에 싹이 터서 근대과학에 의하여 뒷받침된 人間中心主義는 생태계를 파괴하고 환경을 오염시켰으며 사람들 사이의 경쟁심을 부추겼다. 노장의 입장에서 볼 때 천지만물의 주인은 自然이다. 自然이 이 세계의 중심에서 그의 작용을 발휘케 해야 한다. 그리스 신화에 따르면 大地의 女主人은 가이아이다. 가이아는 出産의 능력을 가진 만물의 어머니다. 가이아가 이러한 능력을 제대로 발휘하려면 지칠 줄 모르는 정력을 지닌 男神 우라노스의 생식기를 거세해야 한다. 노자는 만물의 어머니를 玄牝이라고 하였다. 玄牝은 自然의 또 다른 이름이다. 生生不息하는 자연의 심원한 작용을 현빈이라고 하였다. 현빈이 그 능력을 제대로 발휘하려면 人爲를 除去해야 한다. 人爲는 의도와 목적을 가진 인간의 행위이다. 햇빛이 水中을 통과하면 휘어지듯이 自然의 빛은 인간을 거치게 되면 歪曲된다. 自然이 제대로 살아나려면 無爲해야 한다. 無爲와 自然은 銅錢의 양면처럼 떼어서 말할 수 없다. 父母가 子女를 간섭하지 않아야 자녀들의 자발성이 살아나듯이 政府가 백성들을 간섭지배하지 않아야 백성들의 자발성이 살아날 수 있다. 사물의 자연스러운 성향에 따르려면 자기의 私的意識을 버려야 한다. 백성의 입장에서 백성들의 일을 보고, 사물자체의 입장에서 사물들의 정황을 파악해야 한다. 세계의 中心에 自然이 있어야 하듯이 인간사회의 中心에는 자연을 대변할 수 있는 眞人이 있어야 한다. 眞人은 眞知를 가지고 만물을 平等하게 볼 수 있고, 事態의 兆朕을 알고 일이 커지기 전에 미리 대처할 수 있다. 또한 眞人은 無爲로써 일을 처리하고, 말없이 행동으로 본보기를 보이며 남들을 위해주고서 그 보답을 바라지 아니하며, 功이 있어도 그 功을 자기가 차지하지 않는다. 이처럼 無爲自然으로 말하고 행동하는 사람이 그 사회의 中心에 있어야 모든 사람이 그를 본받아 거짓 없이 진실하게 살아갈 것이다.

영문 초록

現今人類面臨生態危機 資源缺乏以及種族之間的糾紛和核戰爭等的重大威脅。爲了解決現今諸問題, 需要世界觀的大變革。發苗於西方人文主義時代, 成長固根在近代科學時代之以人爲本的世界觀, 嚴重破壞生態平衡, 激烈助長人人之間的競爭心理。 依老莊的觀點論之, 天地萬物的主人翁乃是自然, 自然在此世界之中, 使一事一物得以發揮各自的作用。 據古希臘神話所記, 大地的女主便是GAEA, GAEA是持有産出能力的萬物之母。但只在除去持不渴精力的男神URANOS之生殖器官的條件下, GAEA才得以完全自由地發揮自己的産出能力。依老子所言, 萬物之母便是玄牝。玄牝是自然的異稱。生生不息的自然之深遠作用, 謂之爲玄牝。玄牝在除去人爲的條件下完全發揮自己的玄妙作用。何謂人爲? 有意圖、有目的的人之行爲, 命名爲人爲。正如日光通過水中時爲之折射, 自然在人爲的條件下爲之歪曲了。只在無爲狀態上, 自然十全其美地發揮本有的功能。無爲與自然, 雖二而實一, 不可分開而言。爲了子女自由自在地發揮自己的才能, 父母不可干涉。政府對人民無有干涉時, 人民可以自生自化了。 爲了因順事物本有的自然之性, 應當先去自私意識。在人民的立場上觀看人民, 在事物的立場了解事物。於此世界的中心, 應當有自然。同理, 於人群社會的中心, 應當有眞人。眞人有眞知, 因此, 能够平等觀視萬物, 先知將來之事, 見微知顯而善豫備焉。不僅如此, 眞人處無爲之事, 以不言之敎敎之, 施之而不求報, 功成而不居。只有言無爲自然之言、行無爲自然之行的人, 在人群社會的中心, 人人才可以無有歪曲地翕翕然安居樂業。

목차

들어가는 말

一. 根 本

二. 眞 知

三. 自 然

맺는 말

키워드

玄牝 渾沌 眞人 無爲 自然