燕巖 思想의 限界에 대하여

• 영문명: Report on the limitation of Park Ji-won's thoughts
• 발행기관: 대동한문학회
• 저자명: 이동환(Lee Dong-whan)
• 간행물 정보: 『대동한문학』대동한문학 제23집, 5~19쪽, 전체 15쪽
• 주제분류: 어문학 > 한국어와문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2005.12.01

국문 초록

본고는 연암 박지원 사상의 한계를 짚어 논의함으로써 그의 사상을 보다 입체적으로 조명하고 그 시대의 사상적 정황에 대한 인식을 진전시키고자 함을 목적으로 한다. 첫째, 만년에 이르러 주자학에 일정하게 동조한 점이다. 개방적ㆍ개체주의적 세계관 및 휴머니즘ㆍ실용주의의 이념을 바탕으로 한 ‘反朱子主義的’ 면모를 연암 사상의 중요한 의의라 할 수 있지만, 60대의 일부 저작에서 이러한 자신의 사상적 입지와는 배치되는 방향으로의 轉折을 확인할 수 있다. 언어의 기능에 주목한 점, 明德 개념의 이해, 그리고 ‘萬物皆善’의 관점 등에서 새로운 면이 있기는 하나, 기존 주자학의 주요개념이나 논리로 만물을 설명하고자 했다는 점에서 한계로 지적할 만하다. 둘째, 그의 민족주의 역시 한계를 지닌다. 중국 중심 세계관의 탈피, 리얼리즘으로서의 민족문학론, 그리고 북학론 등을 연암 민족주의의 발현으로 볼 수 있으나, 언어ㆍ문자와 민족의 관계를 깨닫지 못했다는 면에서는 작지 않은 한계를 보인다. 그는 자국의 문자에 무관심했을 뿐 아니라 자국의 언어에 대해서는 卑下 의식을 지니고 있었고, 우리의 언어ㆍ문자를 버리고 ‘中華’의 그것을 채택해야 한다는 견해까지 개진하였다. 다만, 민족의식을 중화 안으로 스스로 소멸시켜 간 目的的 慕華主義者와는 달리, 연암은 자국민족의 실체인 인민의 문명적 선진화를 도모하기 위한 方法的 모화주의자라고 할 수 있다.

영문 초록

This paper is focusing on the limitation of Park Ji-won's thoughts for the purpose of inferring his thoughts and advancing correct understandings of those days. I took notice of following two sides. First, he sympathized with Zhu-zi(朱子)'s theory in his later years. His prime theories are opened view of the world, individual view of the world, humanism and pragmatism and those thoughts were mostly against Zhu-zi's theory. However we can find some noticeable changes from some writings in his 60's. These changes were opposed to his former thoughts. Even though he showed some novel ideas, he got Zhu-zi's help while explaining the existing state of things. It might be a limit of his thoughts. Second, his nationalism also had a limitation. His nationalism represented the getting out of sinocentrism, nationalism in literatures as a realism and accepting civilizations and institutions of Qing(淸) dynasty. These ideas could be a revelation of his nationalism but also showed goodish limitations. He was indifferent to his own country and what is more belittled itself. But he regarded sinocentrism as part of nationalism for the purpose of developing his society. It's very contrast with general thinkers who regarded sinocentrism as a goal itself of those days.