民間信仰의 公認과 擴散

• 발행기관: 한국외국어대학교 역사문화연구소
• 저자명: 김상범
• 간행물 정보: 『역사문화연구』제35집, 199~228쪽, 전체 30쪽
• 주제분류: 인문학 > 역사학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2010.02.28

국문 초록

이 논문은 위험한 항해의 여정과 해상조난이라는 극한상황 속에 표출되는 중세 중국인들의 종교적인 심성을 관찰해보고, 이러한 긴급 상황 속에서 민간신앙이 어떠한 기능을 발휘하는지, 향후 민간신앙의 공인과 확산에는 어떤 영향을 미치는지 검토해보자는 취지로 작성되었다. 宣和5년(1123)의 해상외교는 金이 급부상하면서 12세기 동아시아외교가 요동치던 시기에, 송 휘종이 거대한 神舟를 축조하여 路允迪과 傅墨卿등 200명에 달하는 대규모 사절단을 고려에 파견하면서 시작되었다. 위험한 항로를 지나는 만큼 정부 측에서는 국가제사, 불교, 도교를 총동원하여 항해의 안전을 기구하였다. 하지만 이와는 별도로 항해를 주도한 선원과 상인들은 평소대로 액막이를 하고, 그들이 믿는 민간신앙에 따라 의례를 진행하였다. 고려에서 국신사일행은 융숭한 대접을 받았지만, 파격적인 조위물품과 휘종의 친서에도 불구하고, 고려 측의 완곡한 거절로 책봉관계를 복원하는데 실패하였다. 귀환의 여정은 지난했다. 곳곳에서 지체되어 평소 순풍을 타면 5~7일이면 갈 수있다는 항로에서 무려 42일이 소요되었다. 黃水洋에서는 모래톱에 걸려 키와 보조키가 모두 부러지며 침몰 직전의 위기에 봉착하기도 했다. 수십일 폭풍과 싸우다가 다시금 마주친 절체절명의 위기 속에서 사람들은 使節이건 船員이건 가릴 것이 없이 머리를 자르고 애절하게 구명의 기도를 올렸다. 이런 과정 속에 복건의 지역신인 演嶼神이 출현하여 안전하게 키를 교체하여 위기에서 벗어나는 신비한 영적체험을 하기도한다. 귀환 후 국신사들은 고려외교의 성과와 더불어 여정에서 겪은 고초 그리고 무사히 임무를 완성할 수 있도록 도와준 神들의 靈蹟등에 대해 상세한 보고를 올렸다. 東海神祠, 淵德觀, 靈應廟, 昭利廟, 神女祠에 대하여 신앙의 정통성을 공인해주는 봉호와 묘액이 하사되었다. 봉호와 묘액은 모두 國信使들을 거쳐 奏請된 것인데, 使臣들의 입장에서 해상사고와 해신을 통한 구원과정을 미화하는 것은 고려 사행 길의 지난한 여정을 극대화함으로써 자신들의 헌신과 충성을 더욱 극적으로 현창할 수 있기 때문이었다. 물론 상인들의 입장에서도, 靈應廟, 昭利廟, 神女祠등은 신앙적 공간이자 활동거점이었기 때문에, 봉호와 묘액의 하사는 자신들의 신앙적 세계를 공인하고 지원해주는 것을 의미하였다. 宣和5년 異蹟의 고사는 향후 복건, 절강 등 중국 남동부지역에서 지속적으로 생산되고 유포되었다. 특히 마조신앙과 긴밀한 관련을 맺고 있는 상인들과 묘축들은 연서신의 고사를 교묘하게 마조신의 異蹟으로 전환시켰다. 국신사들을 보호하여 정부의 중차대한 외교업무를 완성하는데 기여했다는 점에서 신령의 공적인 이미지를 부각시킬 수 있을뿐더러, 항해 수호신으로서의 탁월한 神力을 강조함으로써 行業神적 위상을 더욱 공고히 할 수 있기 때문이다.

영문 초록

这篇论文首先考察了危险的航海旅程及海上遇难，这一紧急状况下，表现出来的宗教心态和民间信仰的作用。其次，希望检讨这种紧急状况的克服过程与民间信仰的公認与传播之间的关系。宣和五年，在金朝的迅速发展而东亚的整个外交结构发生重大变革的这一年，宋徽宗築造巨大的神舟，派遣以国信使路允迪,傅墨卿为代表的外交使节团，其人員将近多达二百名。 　到高丽的旅程，需要通过不少危险的路线，而政府官员门举行了各样个色的国家祭祀和佛,道仪式，祈求航海安全。 主导航海活动的船员和商人，虽然举行了不同方式的民间信仰仪式，而同样祈求一路顺风。在高丽，国信使一员受到荣重的欢迎和接待，虽然国信使传送了皇帝的亲信和礼物，但高丽国王委婉的拒绝了，受到宋朝的册封。 　归还的旅程并不容易。到处遇到风波，平时五~七天抵达的路程，迟延到四十二天。在黃水洋，三柁都折断，遇到了罹难的危机。在这种紧急状况下，不管是使节或船员，皆与同舟的人，断发哀恳。并体验忽然祥光示现，福州演嶼神显现出灵积，克服危机。 　回宋之后，国信使详细禀报高丽外交的成果及旅行中面临的苦难。并报告救援他们的海神的灵积。政府以封号及庙额赐于東海神祠,淵德觀,靈應廟,昭利廟,神女祠，不仅确认信仰的合法性，并表示支持。这些封号及庙额都为国信使所奏请，使臣门以通过强调海上罹难的严重性，美化海神的救援过程，更能过表现出自己本身的献身及忠诚。当然对商人和船员的立场而言，靈應廟,昭利廟,神女祠都是他们的信仰空间，也是活动空间，而封号及庙额的下赐，就表示政府对他们这些信仰活动的公认及支持。宣和5年海上遇难时产生的灵蹟故事，向后在福建,浙江等东南一带，持续生产而流布。尤其与媽祖信仰紧密有关的一些商人和庙祝，甚至巧妙地把演嶼神的灵蹟故事转换成媽祖神的故事。这些故事强调保护国信使等外交人员而完成国家的重大任务，自然可以显示出神明的公共形象及保护航海的海神卓越的神力。

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 宣和5년 國信使 파견의 배경

Ⅲ. 國信使 일행의 航海日程과 海神祭祀

Ⅳ. 공인과 확산: 海神에 대한 封號와 廟額 下賜

Ⅴ. 맺음말

키워드

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