陽明學과의 비교에서 본 ‘退溪心學’ 논의

• 발행기관: 한국동양철학회
• 저자명: 주광호(朱光镐 )
• 간행물 정보: 『동양철학』東洋哲學 第30輯, 1~25쪽, 전체 25쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2008.12.30

국문 초록

퇴계의 공부론은 尊德性과 道問學의 겸행으로 압축되고, 이는 다시 敬으로 수렴된다. 그런데 최근의 연구 경향은 바로 이 존덕성과 敬 등의 키워드를 근거로 퇴계의 ‘心學’을 빈번히 거론하고 있으며, 이에 관한 한동안의 논쟁도 있었다. 그러나 이러한 ‘퇴계 심학’의 논의에 대해 필자는 두 가지 의문을 갖게 되었다. 첫째, 인간에 대한 탐구 그리고 도덕주체에 대한 탐구가 주자나 동시대의 다른 사상가와는 변별되는 퇴계만의 특징인가? 둘째, 존덕성과 敬을 강조하는 태도가 양명에 대한 비판이든 수용이든 모종의 관계 속에서 퇴계를 심학이라고 규정할 수 있는 근거가 되는가? 퇴계는 內·外의 병행이라는 주자학적 전통에 입각하여 철저하게 도문학과의 병행을 주장하나, 사상사적 흐름(혹은 유가 고유의 전통)에 입각하여 심성의 문제에 관심을 집중하고 그에 따른 공부론 즉 존덕성을 중시한다. 존덕성을 비롯한 공부 시에 요구되는 일관된 마음의 태도는 욕망의 엄습에 대한 두려움과 그에 대한 경계의 자세인 敬이다. 그러나 퇴계가 이처럼 존덕성과 敬을 중시한다 해서 그를 心學者라고 규정할 수는 없다. 그는 인간의 도덕적 본성과 그 주체인 마음에 관심을 집중하는 송대 이후 성리학의 일관된 전통에 충실했을 뿐이며, 더더구나 양명류의 心學과는 전혀 다르기 때문이다. 양명의 존덕성이 인간 내면의 도덕적 본성의 자연스러운 발출을 북돋을 뿐인 存天理에 방점이 놓여 있다면, 퇴계의 존덕성은 도덕적 나약성에 대한 인정으로부터 이기적 욕망의 침범을 경계하는 敬을 강조함으로써 人欲에 그 중점이 놓여 있기 때문이다. 敬은 퇴계의 心論을 양명류의 心學과 유사하게 만들어주는 키워드라기보다는 오히려 주자학적 경향성을 강조해주는 공부태도가 된다. 따라서 현상적으로는 동일하게 내면공부를 강조한다 하더라도 그 실질적인 내용 은 전혀 상반된다고 할 수 있다.

영문 초록

退溪之功夫论可归结为尊德性与道文学之并行。此两个功夫态度又归纳于‘敬’。不过，最近一些研究者凭其重视尊德性和敬的态度以主张退溪的哲学思想可称为‘心学’。但笔者于此主张不得不提两个疑问。 其一，重视人本性以及人道德之心的 态度究竟是退溪功夫论区别于朱熹或其它思想家的独特特征吗？ 其二，重视尊德 性和敬的态度与阳明心学到底有无关系？ 若有某种关系则其关系可为退溪心学的 根据？ 退溪基本上在朱熹之并行尊德性和道文学的传统之下，但他又在于重视心性以及 道德主体的思想界倾向之下较重视尊德性。 做尊德性等一切功夫时所需要的心理 态度乃是‘敬’。敬是对私欲攻击的恐惧和警戒心态。不过，虽然退溪重视尊德性和 敬，却这并不把握以退溪学术可称为心学的根据。他只是充实地继承重视道德本性 以及主体的宋代以来道学的传统而已。尤其是，他的重视尊德性和敬的态度完全不 同于阳明类之心学。阳明尊德性之重点在于肯定内面德性之自然流出的‘存天理’； 却退溪尊德性之重点在于由于对私欲掩盖的恐惧主张的遏人欲。‘敬’并不是把退溪 心论联系到阳明心学的关键词，而是强调朱子学功夫论态度的功夫态度。因而，退 溪心论与阳明心学之间，虽有表面上的类似，而其实际内容却相反。

목차

Ⅰ. 서론: 퇴계학의 사상사적 좌표 찾기

Ⅱ. 朱子의 이원적 세계와 心

Ⅲ. 陽明의 心學과 良知

Ⅳ. 退溪의 心論과 敬學

Ⅴ. 결론: 양명의 心學과 퇴계의 敬學

참고문헌

中文摘要

키워드

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