주자 수양론에서 기질변화설의 의미

• 발행기관: 한국동양철학회
• 저자명: 홍성민(洪性敏)
• 간행물 정보: 『동양철학』東洋哲學 第30輯, 275~297쪽, 전체 23쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2008.12.30

국문 초록

본 연구의 목적은 朱子의 기질 변화설에 담긴 실천적 함의를 살펴보는 데 있다. 주자의 理氣論 구도에서 보자면, 기질 변화설은 기질이라는 숙명의 원죄를 씻고 본연의 선한 품성을 회복한다는 선악 이원론으로 보일 수 있다. 그러 나 본 연구에서는 기질 변화에 대한 주자의 의도가 다른 데에 있었다고 파악하고, 사상사적 맥락 안에서 기질 변화설의 수양론적 의미를 탐색하고자 하였다. 주자는 陸象山과 같은 내면-주관적 수양론자들을 비판하는 과정에서 기질변화의 중요성을 제기하고 있다. 주자에 따르면, 육상산은 현실의 기질 문제를 쉽게 간과해버린 채 마음의 본체만 직관하려고만 하는데, 그런 태도에는 두 가 지의 문제점이 있다. 첫째, 육상산은 순선한 본성의 現成만 강조하고 현실의 불선한 기질은 간과하고 있기 때문에 본성과 기질을 혼동하고 있다. 그 결과 자신이 어떤 행위를 하건 모두 본성이 발현된 것이라고 여기는 주관주의와 방 임주의에 빠지고 만다. 이러한 점에서 주자는 육상산의 학문이 가치 규범에 대한 자의적 일탈과 방임을 양산한다고 비판한다. 둘째, 주자는 육상산이 초월적 직관이나 頓悟 같은 잘못된 수양 방법에 빠졌다고 비판한다. 육상산은 주자의 점진적 수양법을 지리멸렬한 것이라고 비판하면서 마음의 본체를 곧바로 직관하면 된다고 강조하였다. 그러나 주자가 보기에 이것은 일상 세계 안에서 下學上達하는 점진적인 수양의 과정을 무시한 채 신비적이고 비상식적으로 等을 추구하는 것이다. 그래서 주자는 그의 공부법을 禪學이라고 비판하고 있다. 주자가 생각하는 수양은 이와 정반대이다. 주자는 기질의 현실을 점진적으로 변화시켜 본성의 이상에 다가가도록 하는 것이 수양의 길이라고 생각했다. 즉 일상 세계의 상식적 가치들을 준수하고 실천하면서 근실한 태도로 점진적인 자기 변화를 이루어가는 노력의 과정, 간단히 말해 자기의 기질을 변화시켜가는 과정이 참된 수양의 길이라고 생각하였던 것이다. 주자는 도덕 수양을 일상 세계의 상식적 지평 안에 세워놓고자 하였던 것이다. 이러한 점에 입각하여 주자 철학의 근본 성격에 대해서도 다시 생각해볼 수 있다. 주자 철학의 근본 성격은 지고한 이상을 희구하는 것이라기보다 비근한 현실을 변화시켜나가는 것이라 할 수 있고, 고차원적 사유 체계로 세계를 설명 하는 이론 철학이라기보다 일상 세계의 평범한 인륜 가치를 성실하게 실천하는 실천 철학이라 할 수 있다.

영문 초록

本篇论文的目的在于考察朱子的变化气质论之现实实践性。一般的看法来说，朱 子之本性气质说意味着理想与现实、纯善与可恶的对立构造，倂且他的变化气质说指示着除去杂驳的气质之掩蔽，以便发现本然之性的光明。这样的看法就是典型的 二元伦。可是按照本研究，朱子所以提起变化气质说的目的，与其为了建立二元论的理论体系， 宁可为了强调日用事物之间内下学上达的修养。 按照朱子的看法来说，陆象山忽略了具有气质的现实情况，一直追求顿悟直观心 之本体。朱子指出了陆象山带有两种问题：第一，因为在陆象山的思维里，本性 和气质、价值和现实混淆了，所以引起了胡乱脱离道德价值体系的恶果。第二， 陆象山倾注了顿悟上达的修养，因此他不肯重视日用事物之间下学上达的穩步功 夫。到头来，朱子批评了陆象山堕入道德放任主义和神秘修养论。相反地，朱子 变化气质说的目标就是为了遵守日常世界平凡的人伦价值，而且尊重下学上达的渐 进修养。由此可见，朱子只是希望把道德修养与成圣理想放置在日常的常识世界之内。 并且，根据如此的情况，朱子哲学的根本指向也可以再考虑。 即说：朱子哲学与其是利用复杂逻辑和艰深思路来说明世界结构的理论哲学，不如是诚恳地实践日常道德价值的实践哲学。

목차

1. 들어가는 말

2. 기질 변화의 당위성

3. 도덕적 망상에 대한 경계

4. 기질변화, 착실한 일상의 공부

5. 居敬과 格物, 기질변화의 방법들

6. 나가는 말

참고문헌

中文提要

키워드

氣質 氣質 變化 일상 세계 下學上達 돈오 직관 气 质 、变 化气 质 、日用事物之间 、下学 上达 、顿 悟直观