비트겐슈타인의 보임에 관한 윤리교육 관점에서의 연구

• 영문명: A Study on Wittgenstein’s Showing in the View of Ethics Education: in Comparison with Kierkegaard s indirect Communication
• 발행기관: 한국도덕교육학회
• 저자명: 변영진(Young-Jin Byun)
• 간행물 정보: 『도덕교육연구』도덕교육연구 제28권 제3호, 249~272쪽, 전체 24쪽
• 주제분류: 사회과학 > 교육학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2016.12.31

국문 초록

이 글에서는 비트겐슈타인의 「논리-철학 논고」와 ‘윤리학에 관한 강의’을 고찰함으로써, 윤리의 보임이 어떻게 가능할 수 있는지 제시하고자 한다. 그를 통해 궁극적으로 키에르케고르의 사상과 비견할 만한 윤리의 간접전달 방법을 밝힐 것이다. 비트겐슈타인은 뜻 있는 언어(명제)의 한계규정을 논리적 문법을 통해 수행한다. 명제의 모든 구성요소들이 구문론적으로 적법하게 사용되는 한, 그것은 뜻 있는 명제이다. 그러한 경우에만 그것은 정당하게, 가능한 사태를 말할 수 있는 명제이다. 반면 명제 속 어떤 구성요소가 구문론적으로 적법하게 사용되지 않았다면, 그것은 가능한 사태를 말할 수 없는 무의미한 명제이다. 우리는 윤리 명제를 통해 절대적 가치를 말하고자(표현하고자) 하지만, 그것은 언어의 오용에 기인한 무의미한 명제이다. 윤리 명제는 절대적 가치를 정당하게 전달하지 못한다. 그러나 절대적 가치는, 우리의 우연적인 삶을 기술하는(말하는) 뜻 있는 명제를 통해 보여질 수 있다. 어떤 명제는 우선 그것이 표현하는 내용, 즉 우리의 우연적인 삶의 모습을 직접적으로 전달할 수 있다. 그런데 그 명제는 뜻을 갖기 위해 특정한 필연적인 요소를 내재하고 있어야 한다. 절대적 가치는, 바로 명제가 우연적 삶의 모습을 정당하게 표현하기 위한 필연적 요소이다. 그러므로 우리의 우연적인 삶을 기술하는(말하는) 명제는, 윤리 진술이 표현하고자 하는 절대적 가치를 간접적으로 전달할 수 있을 것이다.

영문 초록

By considering Wittgenstein s writings, Tractatus-logico philosophicus and ‘A Lecture on Ethics’ this paper tries to present how the ethics cannot be said by proposition, but only can be shown by it. I will ultimately suggest Wittgenstein s showing of the Ethics is comparable to Kierkegaard s indirect communication of it. Wittgenstein defines the limits of language(proposition) by the logical grammar. He thinks the proposition has sense, so far its all components are used synthetically. If any component of the proposition is synthetically misused, it is the nonsensical proposition. The ethics proposition by which you want to say(express) abut the absolute value is nonsense because of the misuse of language. Therefore you can not communicate the absolute value by the ethics proposition. But the absolute value you want to express(say) in the ethics can be shown by the propositions which can say(express) the accidental aspect of life. The proposition which says some accidental aspect of life has sense. On the one hand you can communicate directly by this proposition what it says(expresses), namely some accidental aspect of life. And on the other hand you can communicate indirectly by it what it must assume in order to have sense, that is to say some absolute value. The showing of the ethics means that it can be communicated only indirectly by the proposition which has sense.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 윤리의 말함, 무의미

Ⅲ. 언어의 오용, 문법론

Ⅳ. 윤리의 보임, 간접전달

Ⅴ. 결론

참고문헌

키워드

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