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학술논문

청소년 자살예방교육의 철학적 토대로서 칸트의 도덕철학

이용수 315

영문명
Kant’s Moral Philosophy as a Philosophical Ground for Adolescent’s Suicide Prevention Education: Focusing on Kantian Ideas of Respect for Life and Human Dignity
발행기관
한국도덕교육학회
저자명
권미연(Mi-Yun Kweon)
간행물 정보
『도덕교육연구』도덕교육연구 제28권 제3호, 225~248쪽, 전체 24쪽
주제분류
사회과학 > 교육학
파일형태
PDF
발행일자
2016.12.31
5,680

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1:1 문의
논문 표지

국문 초록

이 논문은 청소년의 자살예방교육에서 칸트의 생명존중 및 인간 존엄성 사상이 어떠한 역할을 할 것인가를 살펴보는 데 그 목적이 있다. 전자에 따르면 자살은 먼저 감성계의 존재자로서 인간이 지닌 동물성의 소질 중 자기보존의 명령에 위배되며, 나아가 자살은 예지계의 존재자로서의 인간의 행위로서 자기 자신에 대한 의무의 위반이며 인격성에 반한다. 후자에 따르면 자살은 인간이 목적 자체인 자신의 인격을 단순한 수단으로 삼는 것이어서 도덕적으로 허용될 수 없는 행위이다. 칸트는 인간의 공동체가 각 구성원을 목적 그 자체로 대하는 윤리적 공동체가 됨으로써 자살예방의 토대가 형성될 것이라 본다. 이러한 칸트의 생명존중 및 인간 존엄성 사상을 통해 우리는 청소년 자살예방교육의 한 철학적 지반을 마련할 수 있을 것이다.

영문 초록

The purpose of this paper is to examine the roles of the Kantian ideas of respect for life and human dignity in adolescent’s suicide prevention education programs. According to Kant’s idea of respect for life, suicide is contrary to the imperative of self-preservation which is an animal quality of human beings in the world of sense. Furthermore, suicide by humans, as beings of the intelligible world, is a violation of one’s duty to oneself and is opposed to the personality. According to Kant’s idea of human dignity, suicide is an act that is morally unacceptable because it uses one’s own personality only as a means, when in actual fact it is an end in itself. Kant thinks that the foundation of suicide prevention will be formed by the human community becoming an ethical community that treats the existence of each member as his/her own purpose. Through the Kantian ideas of respect for life and human dignity, we can provide philosophical grounds for the prevention of suicide.

목차

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 칸트의 생명존중 사상에서 본 자살예방교육의 철학적 토대
Ⅲ. 칸트의 인간 존엄성 사상에서 본 자살예방 교육의 철학적 토대
Ⅳ. 칸트의 관점에서 구성되는 자살예방 대책과 자살예방교육 - 결론을 대신하여
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APA

권미연(Mi-Yun Kweon). (2016).청소년 자살예방교육의 철학적 토대로서 칸트의 도덕철학. 도덕교육연구, 28 (3), 225-248

MLA

권미연(Mi-Yun Kweon). "청소년 자살예방교육의 철학적 토대로서 칸트의 도덕철학." 도덕교육연구, 28.3(2016): 225-248

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