회은(晦隱) 남학명(南鶴鳴)의 산문 일고 망자를 위한 산문을 중심으로

• 영문명: A study about Hoeeun(晦隱) Namhagmyeong(南鶴鳴)’s Prose -Focus on prose for the dead-
• 발행기관: 동양한문학회(구 부산한문학회)
• 저자명: 권진옥(Kwon, Jin-ok)
• 간행물 정보: 『동양한문학연구』東洋漢文學硏究 第51輯, 109~null쪽, 전체 -108쪽
• 주제분류: 어문학 > 한국어와문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2018.10.30

국문 초록

이 글은 조선 중후기의 소론(少論) 계열 인물인 회은(晦隱) 남학명(南鶴鳴, 1654-1722)을 대상으로, 그가 남긴 산문 가운데 망자를 위해 지은 작품들을 고찰한 논문이다. 남학명의 시문집인 회은집(晦隱集)은 총 5권2책으로 구성되어 있는데, 산문 가운데 망자를 위해 지은 작품들은 권2부터 권4까지 수록되어 있다. 장르로 구분하면 애제류(哀祭類), 전장류(傳狀類), 비지류(碑誌類) 등으로 나뉘는데, 총 18편으로 회 은집 한문 산문 가운데 적지 않은 분량을 차지하고 있다. 남학명이 망자를 위해 지은 작품은 대체로 친척과 인척, 선조를 대상으로 많은 글을 지었는데, 창작 시기는 만년에 집중되어 있다. 장르별로 살펴보면, 애제류는 고종사촌이면서 학문적 교유의 대상이었던 박태유(朴泰維, 1648-1686)․박태보(朴泰輔, 1654-1689) 형제, 처남이 었던 이세귀(李世龜, 1646-1700), 평생의 지우였던 최천서(崔天瑞, 1642-1709)를 위해 지은 제문(祭文)이 있다. 전장류는 박태보를 위해 지은 행장(行狀) 1편 외에는 모두 유사(遺事)이다. 종조부, 부친, 장남 등 직계 인물뿐만 아니라 방계의 친족까지 망라하고 있다. 비지류는 모친, 종숙, 장남, 며느리를 묘주(墓主)로 한 작품들이 있는데, 특히 남학명 자신이 생전에 지은 자찬묘지(自撰墓誌)도 있다. 망자를 위해 짓는 산문은 장르 성격상 요구되는 미덕의 차이가 있지만 본질적으로 애도(哀悼)의 정서가 짙게 배어있다. 망자에 대한 작자의 비감(悲感)이 때로는 망자 와의 둘만의 특별한 경험을 환기시켜서 망자를 깊이 추억하려는 노력에서 드러나 기도 하고, 때로는 비감을 공유하기 위해서 간엄(簡嚴)한 필치로 제3자인 독자로 하여금 망자를 인상적으로 각인시키기도 한다. 이렇듯 애도와 비감을 주된 정조로 작성되는 작품일지라도 작자의 문학적 역량에 따라 투식적이고 규격화된 장르의 규범을 벗어나 변주하기도 하는데, 남학명이 망자를 위해 지은 작품들은 다양한 방식을 구사하여 그 대상을 추억하고, 각인시키고 있다. 이러한 점에서 남학명 한문 산문의 문학적 성취를 추출할 수 있다. 망자와의 둘만의 특별한 경험을 환기시켜서 망자를 깊이 추억하려는 노력이 돋보 이는 작품은 ｢제최삭녕자휴문(祭崔朔寧子休文)｣과 ｢제이수옹문(祭李壽翁文)｣이다. 이 두 개의 애제류 작품들은 작자와 망자 둘만의 경험을 구체적으로 환기시켜서 표현 기교에만 기댄 슬픔 감정의 토로보다 훨씬 핍진하게 비감을 드러내었으니, 애제류의 특징이라 할 수 있는 서정성을 구체적인 서사를 통해 획득한 사례라 할 수있다. 간엄한 필치로 제3자인 독자로 하여금 망자를 인상적으로 각인시킨 작품은 ｢망아 묘표(亡兒墓表)｣와 ｢회은옹자서묘지(晦隱翁自序墓誌)｣이다. 이 비지류 작품들은 묘주의 진면목을 간단하고 요령 있게 드러내는 구성 원리인 비지류의 간엄이 십분 발휘된 글인데, 작자가 생각하는 묘주의 진면목을 편장의 안배와 구성을 통해 효과 적으로 형상화하였다. 위와 같은 애제류와 비지류의 특징들은 문학사적으로 이전 시기 비지류를 계승한 측면이 있다. 편장의 구성 원리를 통해 간엄을 획득한 남학명의 비지류는 이전 시기 강령을 통해 서사를 안배한 비지류 특징을 계승한 측면이 있으며, 아울러 구체 적인 경험적 서사를 통해 서정성을 배가시킨 남학명의 애제류는 이전 시기 비감을 불러일으키기 위해 일화를 사용한 비지류 특징도 장르는 다르지만 일정정도 계승한 측면이 있다.

영문 초록

This paper examines the works that Hoeeun(晦隱) Namhagmyeong(南 鶴鳴) created for the dead, among the prose that he created. His poetry collection consists of two volumes of five volumes, and works for the dead are contained in volumes 2 through 4. By genre, there are a total of 18 works, and the total number of works is aejelyu (哀祭類), jeonjanglyu(傳狀類), bijilyu(碑誌類). It occupies a large portion of his prose works. The prose that is created for the dead is inherently mourning, due to the nature of the genre. The author s insistence on the dead is revealed in his efforts to deeply memorize the dead through occasional special experiences with the dead, and sometimes impressively impresses the dead with a ganum(簡嚴) in order to share the insecurity. According to the author s literary competence, he deviates from the norm of the standardized genre. The works he creates for the dead are reminiscent of the objects in various ways. In this respect, the literary achievement of his prose works. The works that show off his effort to remember the dead through his special experiences with the dead are jechoesagnyeongjahyumun(祭崔朔寧子休文) and jeisuongmun(祭李壽翁文). The works that impressively impressed the reader with a strictly handwritten brush stroke are mangamyopyo(亡兒墓表) and hoeeun-ongjaseomyoji(晦隱翁自序墓誌). A study on Namhagmyeong(南鶴鳴) has been conducted in literature. This paper examines the works for the dead man who left many works in addition to the genre that was already attracted attention as a part of the study of prose works. It is regretful that I have not studied the mansi(挽詩), which is a typical writing for the dead, and have not studied the three literary differences and styles.

목차

1. 머리말

2. 회은집(晦隱集) 소재 망자를 위한 산문 개관

3. 회은(晦隱) 남학명(南鶴鳴)의 망자를 위한 산문 특징

1) 경험의 환기를 통한 망자에 대한 비상한 추억

2) 간엄한 필치를 통한 망자에 대한 각인

4. 맺음말

키워드

회은(晦隱) 남학명(南鶴鳴) 애제류(哀祭類) 전장류(傳狀類) 비지류(碑誌 類) 경험의 환기 간엄(簡嚴) 자찬묘지(自撰墓誌) Hoeeun(晦隱) Namhagmyeong(南鶴鳴) aejelyu(哀祭類) jeonjanglyu(傳狀類) bijilyu(碑誌類) special experiences ganum(簡嚴) self-made cemetery