李萬敷의 역학과 『易大象便覽』

• 발행기관: 한국동양철학회
• 저자명: 주광호(朱光镐 )
• 간행물 정보: 『동양철학』東洋哲學 第44輯, 235~257쪽, 전체 23쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2015.12.30

국문 초록

이만부는 조선 중기에 남인 출신의 경화사족으로 세도가에서 출생하였으나 당쟁의 결과 갑술환국으로 남인이 축출되면서 처가인 상주로 이주하여 일평생 학문에 잠심한 재야학자다. 그는 약관의 나이에 과거시험에 대한 뜻을 접고 일찍부터 도학 연구에 침잠하고자 했으나, 결코 그의 학문은 성리학 일변도가 아니었다. 시문과 서화로부터 외국과 외국어에 대한 관심까지 매우 폭넓은 학문 영역을 자유롭게 유람한 자유분방한 학자였다. 또한 그는 일생 전국을 직접 유람하며 기행문을 기록하는 실증적 실제적 학문태도를 보였으며 중국 중심의 사고에서 크게 벗어나 우리나라 고유의 학문적 전통과 깊이에 대한 자신감에서 자주적인 학문 기풍을 보여주고 있다. 그의 이러한 학문태도는 그의 역학에 대한 연구에서도 동일하게 발견된다. 특히 67세에 완성한 『역대상편람』은 『주역』의 「대상전」만을 텍스트로 삼아 새롭게 왕위에 오른 젊은 임금 영조를 위한 정치학 지침서로 제작한 것이다. 그는 이 저작에서 군왕이 유념하고 훈련해야 할 조목에 맞춰 22개의 주제로 64괘의 「대상전」을 재편집하고, 『정전』과 『본의』의 주석을 부기한 뒤에 자신의 안어를 덧붙였다. 『정전』과 『본의』는 당대의 조선 역학계에서 교과서적인 권위를 지닌 서적이었다. 그러나 이만부는 이러한 권위에 매몰되지 않고 자신만의 고유한 관점을 피력하고 있다. 『역대상편람』은 군주의 통치를 돕기 위한 정치학 지침서이며 그 구성은 총론 1개조 수기 4개조 치인 17조로 분석될 수 있다. 그러나 수기 역시 군왕의 입장에서는 언제나 궁극적으로 치인의 의미로 해석될 수 있음을 고려할 때 전 조목은 사실상 치인에 초점을 맞추고 있다고 할 수 있다. 여기서 이만부는 특히 당쟁의 폐해를 고발하면서 훌륭한 인재를 가까이 하고 소인을 멀리해야 한다는 소위 '군자소인'론을 진언한다. 67세의 재야학자가 자신의 정치적 이익이나 입장과 무관하게 국가의 미래를 위한 우환의식에서 진언한 것이라고 평가할 수 있다.

영문 초록

李万敷乃是朝鲜中期出生于京华士族, 而因党争奋斗被逐出于政治权力, 34岁时移居于妻子故乡即尚州之后他一生全力研究学问的在野学者. 虽然他在25岁时写给父亲而说他不愿意应付科举考试而志于道学. 不过他一生的学问并不限制于性理道学. 他的学问非常广泛. 它始于诗文绘画终于外国研究等. 不仅如此, 他一生亲自游览全国而写完全国游览记. 另外, 他写成我国学者为中心的儒学道统论. 从而观之, 他的学问风格乃是很自主的, 实证的, 自由的. 他的这样的学问风格同样被见于他的易学方面研究态度. 尤其是他在67岁时写成的<易大象便览>则以<周易>之<大象传>为主材料而主张君王所应该遵守的一些德行项目的政治学概论书. 他在<易大象便览>中把<周易>的64卦从新编辑为22个主体, 再附加<程传>及<本义>注释, 最终附加自己的案语. 不过, <程传>和<本义>则为朝鲜时期易学的教科书. 却李万敷则不仅不埋没于其传统的权威而自主地主体地客观地写出自己的一些政治思想. <易大象便览>所重视的当代急务则为消灭党争, 辨别君子小人, 大胆承受谏言. 已经达到67岁的李万敷主张的消灭党争或辨别君子小人的意思绝不会是自己的政治利益或自己所参与的南人党益. 反而, 他所进言的内容全然是真儒知识人士的衷心而已. 从这样的角度来看则, <易大象便览>的意义是以注释书的形式来表达出自己所想的时代问题意识. 这正是<周易>所说的'忧患意识'.

목차

【논문 요약】

Ⅰ. 緖言

Ⅱ. 이만부의 정치적 생애와 학문

Ⅲ. 『역대상편람』의 구성과 저술 목적

Ⅳ. 시대의 급무와 군왕의 역할

Ⅴ. 結語

참고문헌

<中文提要>

키워드

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