아동 본질 논고

• 영문명: On the Nature of Child－like－ness
• 발행기관: 한국열린교육학회
• 저자명: 서명석(Seo Myoung Seok)
• 간행물 정보: 『열린교육연구』열린교육연구 제14집 제1호, 51~63쪽, 전체 13쪽
• 주제분류: 사회과학 > 교육학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2006.05.01

국문 초록

  아동의 본질은 있는가? 있다면 무엇인가? 아니면 아동 본질이라는 것이 확정적인 것인가 아니면 불확정적인 것인가? 이것들을 풀어내는 창구를 다음과 같이 세 가지로 정돈해 두었다. 그 첫 번째, 여기서는 아동본질을 유비해서 설명할 수 있는 가장 핵심적 메타포인 자연을 풀었다. 유비가 유추해서 비유한다는 것에서 시작되듯이 비유는 모든 것을 명확히 말하지 않는다. 다만, 암시할 뿐이다. 아동의 본질을 탐구하는 하나의 과정으로 노자가『도덕경』에서 말하고자 했던 스스로－그러함이 자연의 가장 이상적인 모습이다. 따라서 아동의 본질이라는 것은 외부적인 힘의 행사로 일어나는 어떤 유위적 행동화의 장력이 아니라 아동 내부에 스스로 내장되어 있는 어떤 회로를 따라 드러나는 무위적 행동화의 경향성일 것이다. 두 번째, 그렇다 하면 기존의 아동본질관은 무엇이었나? 이는 소쉬르의 언어학적 기호이론을 타면서 분석해 보았다. 그 결과 기존 아동본질관은 동심으로 잡혀 있었고, 이 동심 안에서 아이들의 천진난만ㆍ순진무구만을 건져내고 있었다. 세 번째, 하지만 이런 의미부여와 의미생산이 정말 적확한 해석인가? 이렇게 회의하면서 저런 방식을 아동의 본질에 대한 낭만적 선험주의라 명명하고 이를 비판한 뒤 해체하는 도정을 밟았다. 이를 수행하는데 칸트의 다음과 같은 관견이 주효했다. “인간은 근원적으로 선하고, 근본적으로 악하다.” 아이들도 이와 마찬 가지이다. 그들은 근원적으로 선하지만, 근본적으로 악하다. 이런 논의는 아동의 본성을 이해하는데 발생하는 불필요한 이분법을 극복하게 한다. 따라서 아동은 천사의 얼굴을 한 악마요, 악마의 얼굴을 한 천사다. 이와 같은 비동시성의 동시 성이야말로 아동의 본질을 다시 축성하는 또 하나의 길로 떠오른다.

영문 초록

  If I had my child to raise over again
  If I had my child to raise all over again,
  I’d finger paint more, and point the finger less.
  I’d do less correcting, and more connecting.
  I’d take my eyes off my watch, and watch with my eyes.
  I would care to know less, and know to care more.
  I’d take more hikes and fly more kites.
  I’d stop playing serious, and seriously play.
  I would run through more fields, and gaze at more stars.
  I’d do more hugging, and less tugging.
  I would be firm less often, and affirm much more.
  I’d build self－esteem first, and the house later.
  I’d teach less about the love of power.
  And more about the power of love.
  －Diane Loomans
  Both child－like－ness and child－ish－ness are not same. Child－like－ness refers to relating to or having the characteristics of a child or childhood especially marked by innocence, frankness. But child－ish－ness refers to showing by immaturity, simplemindedness, and silliness. Therefore this study aims at child－like－ness.
  The fundamental understanding of children is metaphor of nature. This nature means Laozi’s nature through Tao Te Ching. In this text nature is not physical nature but sodoing－ness by itself[自然]. It is composed of itself－so－ness[道], natural effect of itselfso－ness[德]. Natural child contains this rules of itself－so－ness[道], natural effect of itself －so－ness[德]. At this code children show naturalness. And image of child is romantic aspect that trace the origin of good creation. But we always observe bad condition of children’s nature, also. This point de－constructs good seeing on children’s nature. One important presupposition is that children are originally good and radically evil. This discourse avoids dichotomizing mind of good and bad division and that the nature of children is uncertain, changed, and not decisive reality in cohabitation. In conclusion Gilles Deleuze and F？lix Guattari say that children is Spinozaite.

목차

요약
Ⅰ. 서론 : 본질 물음에 대한 두 갈래의 대답
Ⅱ. 아동본질의 메타포로서의 자연
Ⅲ. 본질 규명의 빈말[虛言]과 참말[實言]
Ⅳ. 결론 : 본질 포착의 어려움에서 오는 간주곡
참고문헌
Abstract

키워드

낭만적 선험주의 도 동심 덕 아동본질 자연 itself－so－ness[道] mind of children natural effect of itself－so－ness[德] nature of children romantic transcendentalism so－doing－ness by itself[自然]