苗族 生死觀 考察

• 발행기관: 중국인문학회
• 저자명: 류창진 임선희
• 간행물 정보: 『중국인문과학 』제42집, 393~410쪽, 전체 18쪽
• 주제분류: 인문학 > 문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2009.08.30

국문 초록

這篇文章是重點硏究苗族的生死觀, 幷把它同儒家․道家的生死觀進行比較, 而且對苗族生死觀進行探討. 苗族認爲亡人的靈魂送回東方老家, 是沿着當年先祖遷徒過來的道路一步步送回去的, 因此送魂的路就是遷徒的路. 然後再送他上天到蝴蝶媽媽和遠祖央公居住的月亮上去. 苗族先民他們不願意承認死是生命的盡頭, 不敢相信死了就一了百了, 看到月亮的陰晴圓缺, 認爲人的形體死了, 但精神不死, 尙可以到月亮上去享樂. 在儒家看來, 人的本質就是仁義孝悌, 人必須完全服從服務於宗法社會, 去實現“仁”這個最高目標, 生命則是次要的. 這種人生價値觀爲儒家找到了生命的永恒意義, 使人可以坦然面對死亡. 苗族人對“死好”與“死丑”的態度是完全不同的. 他們認爲人的生命就像種子, 正常死亡-死好, 就類似種子成熟後自然落地; 非正常死亡-死丑, 就好比果實未成熟就被打擊凋落一樣. 這種觀念是從生命繁衍的角度, 把“死好”與“死丑”明顯的區別來. 老子是一位自然論者. 苗族的生死觀與老子的生死觀十分相似. 苗族强調“落葉歸根”. 苗族把東方老家視爲宗族的“根”, 所以强調肉體入土爲安, 靈魂却一定要送回東方老家鄕. 還有苗族喪葬儀式中的“笙鼓悼別”與莊子喪妻“鼓盆而歌”有些相同, 其生死觀要莊子的生死觀頗有些相似.

목차

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 나무-인간-달: 苗族 生死觀

Ⅲ. 孔․孟 生死觀과의 비교

Ⅳ. 老․莊 生死觀과의 비교

Ⅴ. 나오는 말

키워드

苗族 孔․孟 老․莊 生死觀 天人合一 笙鼓悼別