칼빈의 신앙교육에 있어서의 경건

• 영문명: The piety in Calvin s Christian Education
• 발행기관: 한국기독교교육학회
• 저자명: 조성국(Sung-Kuk Cho)
• 간행물 정보: 『기독교교육 논총』제9집, 1~20쪽, 전체 20쪽
• 주제분류: 인문학 > 기독교신학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2003.06.30

국문 초록

칼빈의 신학 사상에 있어서 경건에 대한 연구의 관심은 대체로 두 가지 동기에 의한 것이었다. 첫 번째는 제법 오래된 동기로서 칼빈의 신학과 칼빈주의가 너무 주지주의적 성향을 가지고 있다는 비판에 대한 오해를 밝히려는 의도에서 이루어졌다. 칼빈 사후 발전한 개혁주의 신학의 성향이 엄격한 교리와 논리성을 지향한 데서 종종 “개신교 스콜라주의”(Protestant Scholarsticism) 혹은 “개혁파 스콜라주의”(Reformed Scholarsticism)라는 비판을 받았다. 둘째로 칼빈의 경건에 대한 연구는 현대 후기 세계관의 영향 아래 1970년대 이후 신학 연구 분야에서 활발하게 연구되고 있는 영성에 의해 또 한번 촉발되었다. 영성에 대한 연구는 전통적으로 가톨릭 신학에서 시작되었지만 영성은 후기 현대의 세계관이 확산되면서 오늘날 종교 일반 분야와 심리학 영역에 이르기까지 다양한 함의를 가지고 광범위하게 사용되고 있는 개념이다. 물론 여기서 영성이란 하나님의 영성을 의미하기보다는 인간의 영성을 뜻한다. 영성의 개념은 신학자들에 따라 대단히 다양한 함의를 가진 것이어서 점차 포괄적인 혹은 통전적인 개념으로 발전하고 있다. 영성신학이 신학의 중요한 사조를 형성하면서 칼빈주의자들은 칼빈의 경건에 대한 개념을 현대적 영성의 개념과 비교하였다.

영문 초록

In Calvinism, the interests of studies on Piety generally based on two motivations. First, those studies were conducted to remove the misunderstanding of criticism that claimed Calvin s theology and Calvinism had an inclination toward intellectualism. The theology of reformativism that developed after Calvin s death was criticized as Protestant Scholarsticism or Reformed Scholarsticism because it aimed at acquiring strict dogmata and logicality. Second, divinity that had been studied the field of theology study under late mordern world view since 1970s detonated studies on Calvin s Piety. Studies on spirituality were traditionally the field of Catholic theology, but it is a concept that has been used in a general field of religion and psychology with various implications after late modern world view was disseminated. Spirituality here means spirituality of men rather than divinity. The concept of spirituality has been developed as a inclusive concept since it has various implications according to each theologian. As spirituality theology forms the important trend of thought, Calvinist compared Calvin s Piety with modern Piety. Calvin wrote educative books because he thought his important duty was to teach a dogma of real Piety. His ultimate goal of christianity faith education was Piety. To Calvin, Christianity faith education was systematic knowledge education about dogmata of Piety, but it was deepened as a mentality education to cultivate Piety and expanded as a practical education in life. Contrary to Calvin s intention, a mentality education to cultivate Piety and a practical education of life were also done with a method of intellectual education. As a result, a dogma education of Christianity faith education appeared to have an inclination toward intellectualism.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 칼빈의 신학에서의 경건

Ⅲ. 경건 함양을 위한 기독교 신앙교육

Ⅳ. 결 론

참고문헌

키워드

칼빈 스콜라주의 경건 교리학습 기독교 강요 Calvin scholarsticsm piety study of dogmata Institutes of the Christian Religion