문익환의 민주화·통일 실천의 변증법적 성찰

• 영문명: The Dialectical Reflection of Moon Ik-Hwan’s Practice of Democratization and Unification
• 발행기관: 한신대학교 신학사상연구소
• 저자명: 이유나(You-Na Lee)
• 간행물 정보: 『신학사상』신학사상 190집(2020년 가을호), 355~387쪽, 전체 33쪽
• 주제분류: 인문학 > 기독교신학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2020.09.30

국문 초록

문익환의 민주화 운동과 통일 운동에 대한 인식과 활동은 다음과 같다. 문익환은 1970년대 전태일의 죽음 이후에 노동자들의 인권에 관심을 가지고 민중들의 생존권, 인권, 자유권의 보장을 주장하였다. 한편 그는 인권운동협의회와 전태일기념관건립위원회에서 민주화와 인권 운동에 몰두하였다. 뿐만 아니라 그는 민주주의국민연합과 민주통일국민연합에서의 활동에 이어, 1980년대 중반부터는 민주통일국민회의와 민통련의 의장을 거치면서 민중이 주체가 되는 민주화 투쟁을 적극 펼쳐 나갔고, 반민주악법 폐지 등을 위해 노력했다. 또한 민통련 의장이었던 문익환은 1987년 6월 항쟁에서는 직선제 개헌과 호헌 철폐를 주장하였으며, 노동자들의 생존권 보장을 외치며 정치적 민주화와 함께 경제적 민주화도 지속적으로 정부에 요구하였다. 그는 1차 투옥 이후에는 통일은 국토의 통일뿐만 아니라 민족의 통일로 보았고, 본질적인 것은 민족 통일로 인식하였다. 2차 투옥 시기에는 통일을 국토, 민족, 조국 통일의 세 차원으로 이해하였다. 3차 투옥 시기에는 민주화 운동이 곧 평화 운동이며, 통일 운동도 곧 평화 운동이라는 것을 깨닫게 되었다. 방북 이후에 문익환은 민간 통일 운동의 한계를 느끼고 정부와 함께하는 민관 주도형 통일을 강조하였다. 그는 통일 이후를 대비할 목적으로 예술, 언어, 종교, 교육 등 통일 학술 연구, 통일 교육, 남북 교류 사업 등을 추진하기 위해 ‘통일맞이칠천만겨레모임’을 준비하다가 타계하였다. 문익환의 민주화와 통일 운동이 우리에게 주는 현재적 시사점은 첫째, 통일은 비핵화를 통한 평화적인 방법으로 진행되어야 한다. 이는 역사적인 남북 정상 회담의 결과물인 4·27 판문점 선언 합의문에도 내포되어 있다. 둘째, 통일은 자주적인 민족, 민주, 평화 공동체 운동을 통해 이뤄져야 한다. 셋째, 통일은 좌나, 우의 이념적 대립을 극복하고 조화롭게 성취되어야 한다. 넷째, 통일은 민주화의 길로 나아가는 통일 실천이어야 한다. 이는 오늘날 계층 양극화, 지역 양극화, 기업 양극화, 그로 인한 확대된 빈곤 문제 해결을 통한 정치적 민주화, 경제적 민주화, 사회·문화적 민주화로까지 전 영역에서 차별 없는 사회가 되어야 한다. 문익환은 민중들의 정치 및 경제 민주화의 요구에 부응하는 민주화운동을 선도하였다. 1987년 6월 항쟁은 민중들의 정치적 민주화뿐만 아니라 경제적 민주화의 열망의 표출이었다. 문익환의 민주적 사회에 대한 이러한 열망은 남한 내의 문제가 아닌 북한에까지 인식의 폭을 확장하여 남한의 정치적 민주화를 보다 외연을 넓히려는 측면에서 북한을 방문했다고 볼 수 있다. 또한 통일 시대를 열어가는 데 정부나 국가 기관이 주도하기보다는 시민, 민중들의 열망과 노력이 연대되어질 때 결국 통일의 에너지를 확산시키는 계기가 될 수 있다. 문익환은 민주화와 통일 운동이라는 운동적 차원을 넘어서 대중들과 끊임없이 소통하며 비전을 제시하는 사랑의 리더십이 중요한 역할을 하였다.

영문 초록

Moon Ik-hwan’s thoughts and activities on the pro-democracy movement and the unification movement are as follows. After Jeon Tae-il’s death in the 1970s, Moon Ik-hwan paid attention to the human rights of workers and insisted on guaranteeing the people’s right to live, human rights and freedom. Meanwhile, he devoted himself to democratization and human rights movements at the Human Rights Movement Council and the Jeon Tae-il Memorial Hall Construction Committee. In addition, following his activities in the National Alliance for Democracy and the National Alliance for Democratic Unification, he actively engaged in democratic struggles under the leadership of the people through the National Congress for Democratic Unification and the Chairman of the People’s Alliance for Democratic Unification from the People’s Unification. In addition, Moon Ik-hwan continued to demand economic democratization along with political democratization, calling for the guarantee of workers’ right to live. After the first incarceration, he saw unification as a national unity and perceived national unification as essential. During the second incarceration, unification was understood to have three dimensions: national territory, ethnicity, and national unification. During the third incarceration, He realized that the democratic movement was a peace movement, and that the unification movement was a peace movement. After his visit to North Korea, Moon Ik-hwan felt the limitations of the civilian unification movement and emphasized unification between the private sector and the government. He died while preparing for the ‘70 million people gathering for unification’ to promote unification studies, unification education, and inter-Korean exchange projects, including arts, language, religion, and education. The current implications of Moon Ik-hwan’s democratization and unification movement for us are, first, unification should be carried out in a peaceful way through denuclearization. This is also reflected in the April 27 Panmunjom Declaration agreement, a result of the historic inter-Korean summit. Second, unification should be achieved through an independent national, democratic and peaceful community movement. Third, unification should be achieved in harmony, overcoming ideological confrontation. Fourth, unification should be the practice of unification that moves on the path of democratization. This should be a society without discrimination in all areas today, from class polarization, regional polarization, corporate polarization, to political democratization, economic democratization, and social and cultural democratization through the resolution of the resulting problem of poverty. Moon Ik-hwan led the pro-democracy movement in response to the people’s demands for political and economic democratization. The June 1987 uprising was an expression of the people’s desire for economic democratization as well as political democratization. Moon Ik-hwan’s desire for a democratic society can be said to have visited North Korea in terms of expanding the scope of his perception to the North, not as a matter within the South, to further expand the scope of South Korea’s political democratization. In addition, when the aspirations and efforts of citizens and the people are united, rather than led by the government or state agencies in opening the era of unification, it can eventually serve as an opportunity to spread the energy of unification. Moon Ik-hwan’s leadership in love, which constantly communicates with the public and presents his vision beyond the athletic dimension of democratization and unification movement, played an important role.

목차

Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 문익환의 인권 운동과 민주화 운동

Ⅲ. 문익환의 통일론과 통일 운동

Ⅳ. 나가며

참고문헌

키워드

문익환 인권운동협의회 민주화 운동 통일 운동 평화 운동 Moon Ik-hwan the Human Rights Movement Council a Movement for Democracy the Unification Movement a Peace Movement