일본고대왕권과빈례(賓禮)

• 영문명: Japanese Ancient Kingship and the Bin-Re (賓禮) Tributary Ceremony
• 발행기관: 고려대학교 글로벌일본연구원
• 저자명: 정진아(Jung Jin ah)
• 간행물 정보: 『일본연구』第27輯, 5~30쪽, 전체 26쪽
• 주제분류: 사회과학 > 지역학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2017.02.28

국문 초록

본 연구에서는 고려 및 일본의 조하 의식과 연회를중심으로 각각의 의례가 가지는 특이성에 대하여 고찰해보았다. 먼저일본과 달리 팔관회에 외국인을 위한 조하 의식이 별도로 규정되었는데, 이는 조공을 바치러 온 상인들을철저하게 외부인자로 파악하려는 의도라 볼 수 있으며, 고려왕과 외신 관계를 맺지 않은 점도 이를뒷받침한다고 하겠다. 일본의 경우도 외국사절들은내신과 구분되는 존재였으나 고려와 달리 일본의 귀족들과 함께 조하 의식에 참가하며 천황과의 외신 관계를염두에 둔 일련의 의식 절차가 행해졌다. 고려와 일본의 연회의 특징을 정리하면, 팔관회의 경우 참석 자격이 9품의 문무관에 이르기까지 대상 범위가 넓은 연회 의장이며, 왕이 하사하는 하방형(↓) 의례와 군신(君臣) 간의 헌상⇔하사의 쌍방형 의례가 복합적으로 이루어지면서 실제적인 상호 간의 행위성이 중요하게 작동하고 있다. 무엇보다도 왕을 중심으로 한 군신 질서의 재확인과 유대감의 극대화야말로 팔관회를 관통하는 중심 이념이었다고 말 할 수 있을 것이다. 반면 일본 의원 일체 회는 위계라는 것이의식의 흐름을 관통하는 황금률로 작동하고 있었다. 오 위 이상의 문관에게만 참가 자격이 주어진다는 점과, 위계에 바탕을 둔 상하질서에 따라 입장하며, 천황에게 술을 하사받은 것도 대표자에게 한정되었던 것처럼, 팔관회와 달리어 왕과 군신 간의 상호성이배제된 수직 하방형의 구조라고 할 수 있겠다. 민족 고유의 성격이 강한 팔관회에 외국인 조하 의식이제정된 것은, 11세기 초 귀 주대첩으로 거란과의 전쟁이종결된 후 고려의 국제적 위상이 크게 상승하면서 나타난 대외적인 정치력의 표출로 이해되기도 한다. 즉 실질적인 외교관계에 바탕으로 둔 국가적인 위상과 자의식에 연동되어 외국인 조하 의식의 설정과 같이의식 규정에도 변화를 가져왔다고 할 수 있다. 따라서 대외 질서의 역학계에 따라 참석자가유동적일 수밖에 없는 팔관회의 조하 의례에서, 외국인과 같은 외부인자들과 외신을 맺는 대신, 의식과 연회에서 고려왕의 덕화를 흠모하여 조공을 바치는고려적인 천하 관내에서 구성 분자로서의 역하라 규정으로 충분하였던 것은 아닐까 생각한다. 반면, 일본의 의례를 관통하는 중심축은바로 천황과 군신과의 인격적인 결합으로 상질되는 관료제 질서의 틀 속에서의 일체성을 강하게 내포한다. 엄격한 위계제 질서를 바탕으로 실제적인 행위성이배제된 상징적인 군신 쌍방향 간의 커뮤니케이션을 반복 확인하는 구조였다. 특히 율령제 국가의 확립과 함께‘동이의 소지에 국’이라는 폐쇄적인 화이논리를 설정하여 신라와 발해를 번국으로 설정하게 된다. 고려의 유동적인 대외환경과 달랐던 고대 일본의 대외 구도는 신라와 발해로 고정될 수밖에 없었으며 발해와 신라는 영구적인 번국으로 자리매김되었다. 따라서 외국사절들에게 상징적인 위계 하사를 통한 영구적인 외신의 설정과 함께, 연회에서도 번 객들의 참석을염두에 둔 본국 악의 연주라는 상징적인 복속 의례규정을마련하였다. 나아가조서를통한상대국왕과의커뮤니케이션 구도를 통하여 실재를 넘어선 천황 중심의 과잉이이데올로기를 대외 영역에까지 확대재생산하려고 했던 것이다. 고려와 일본 모두 외부인자들은양국의 화이 질서의 당위성을 입증하는 구성 분자로서의 역할을수행하였다. 하지만 고대 일본에서는 물리적인 영역의 확장성과 반비례하며 의식에서 권력이 표상하는 상징성은농후하게 표출되었다고 할 것이다.

영문 초록

The purpose of this study was to investigate the specificity of each rite based on the consideration of Joha rituals and banquets in Goryeo and Japan. In both countries, foreign agents such as foreign envoys and merchants were used as devices to strengthen internal governance, but the differences were confirmed. Unlike Japan, the Joha ceremony for foreign merchants was separately defined in the Palgwanhoe. This can be seen as an intention to hold the merchants who came to the tribute to be thoroughly outsiders, and it is also supported by the fact that they did not have a relationship with the king of Goryeo. In the case of Japan, the foreign envoys were distinguished from the latter, but unlike Goryeo, they participated in the Joha ceremony with the Japanese nobles, and a series of rituals were conducted with the emperor in mind. The characteristics of Goryeo and Japan banquets are summarized as follows: In the case of Palgwanhoe, the scope of the banquet is broad, ranging to officials of the 9th rank and military courtiers, and as downward direction type royal rituals (↓) and the two?way rituals of the servants are combined, practical mutual behavior was regarded as important. Above all, reaffirming the military order and centering on the king, and maximizing the bondage, could be said to be the central idea that penetrated Palgwanhoe. On the other hand, it can be said that the Japanese one-sided society is a vertical downward structure in which the hierarchy functions as a golden rule that penetrates the flow of consciousness and excludes the reciprocity between the king and the military. Goryeo changed the consciousness regulations such as the setting of the foreigner Joha ceremony linked to the national status and self-consciousness based on actual diplomatic relations. I think that the Joha ritual, a participant in a floating relationship with the dynamics of the external order, was sufficient as a constituent molecule in a considerable underworld, instead of establishing external factors such as merchants. On the other hand, the central axis penetrating Japanese ritual strongly implies the unity in the framework of the bureaucratic order, which is symbolized by the personal combination of the Emperor and the military. In particular, the external composition of ancient Japan, which was different from the flexible external environment of Goryeo, had to be fixed by Silla and Balhae, and Balhae and Silla became permanent tributary states. Therefore, through the symbolic hierarchical setting of the foreign envoys and the communication with the king through the letter of the Emperor (Imperial message), the emperor- centered excess ideology beyond reality would be expanded to the outside world.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 조하(朝賀)의식

1. 참가자의입장

2. 주하(奏賀)

3. 선제(宣制)

4. 공물의헌상

Ⅲ. 연회

1. 팔관회대회일(大會日) 대연회와원일절회(元日節會)의의식절차

2. 의례공간과왕권

Ⅳ. 결론

키워드

팔관회 원일조하의 원일절회 군신(君臣) Palgwanhoe Joha banquet sovereign and subject (君臣)