旅軒의 經緯說에 드러난 문제의식 고찰

• 영문명: 考察旅軒張顯光的經緯說上的問題意識
• 발행기관: 한국동양철학회
• 저자명: 김진근(金珍根)
• 간행물 정보: 『동양철학』東洋哲學 第40輯, 249~285쪽, 전체 36쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2013.12.31

국문 초록

본 논문에서는 여헌의 경위설에 드러난 문제의식을 논하였다. 여기에서 논의된 대강을 정리해보면 다음과 같다. 첫째, 여헌의 경위설은 ‘후대의 학자들’로 통칭되는 퇴계 학설의 종지가 지닌 문제점을 지적하고 그 대안을 제시한 것이라는 점이다. 즉 퇴계가 四端ㆍ七情 문제와 관련하여 理와 氣를 각기 分屬시킨 것을 오류라고 보고, 여헌은 마치 날실[經]과 씨실[緯]이 서로 필수불가결하게 의지하며 한 데 어울려 피륙을 짜 나아가듯이 理와 氣도 理經氣緯로서 相須不離임을 논하였음에 대해 밝혔다. 본 논문에서는 여헌의 이러한 면이 오로지 학문적 순수함에서 發露한 것으로서, 그만큼 높이 평가받아야 한다는 점을 강조하였다. 둘째, 여헌의 철학은 道本論임을 논하였다. 여기에서는 여헌이 三才ㆍ萬物의 所以者로서 이들의 궁극적 근원을 道라 하고, 이들이 모두 함께 이 道로부터 말미암는다[共由]고 함에 대해 살펴보았다. 즉 여헌은 理經氣緯ㆍ理體氣用으로서의 理ㆍ氣가 이 道의 양대 요소로서 相須不離로 역할을 발휘하는 속에 이 세계의 大本인 道가 하늘과 땅, 만물을 지어내고 지속하게 한다고 하였던 것이다. 이러한 여헌의 철학에서 道는 제3의 존재를 필요로 하지 않는 自足의 존재이며, 세계는 道 하나로 充足되어 있고 온전함을 이루고 있다. 셋째, 여헌의 경위설은 유가의 宗旨를 지향하고 있음에 대해 논의하였다. 이 논의를 위해 본 논문에서는 공자의 ‘克己復禮’에 근거를 둔 ‘修己ㆍ治人’이 유가의 본령이자 종지임을 논한 뒤, 여헌의 경위설이 유가의 本領ㆍ宗旨를 지향함에 대해 논하였다. 즉 理經氣緯의 관계를 갖는 속에 氣가 道의 緯로서 善惡 兩邊에 걸치는 다양한 양상을 드러냄에 대해 經으로서의 理가 이를 바로잡는다는 것이다. 여헌은 이를 ‘主經治緯’로 규정하였다. 그러데 여헌의 경위설에서 이러한 理ㆍ氣를 아우르는 것은 道다. 그래서 여헌의 경위설은 그의 道本論과 맞닿아 있으며, 궁극적으로 공자가 이루려는 세상을 지향하고 있는 것이다.

영문 초록

這編文章講述了旅軒張顯光(1554~1637)的經緯說上的問題意識. 是三个問題. 第一, 是旅軒的經緯說指責‘後儒’的錯誤, 竝且提出了代案. 在這兒‘後儒’意味着退溪學派. 退溪和他的弟子們主張四端是理之發ㆍ七情是氣之發, 但是旅軒以爲這个觀點是錯誤的. 因爲按照朱熹的‘理氣決是二物ㆍ不可分開’的看法, 理和氣絶對不可能這樣被分屬的. 所以旅軒主張經緯說. 他以爲, 好像跟經線與緯線互相依據ㆍ互相一起織布一樣, 理和氣相須不離的方式來構成世界萬物. 是‘理經氣緯’的. 這是旅軒的看法. 第二, 旅軒哲學是道本論. 旅軒以爲道是三才萬物的所以者, 是世界的窮極的原因. 他主張世界萬物都是共由道來産生的, 理氣是這个道的兩大要素而已. 在旅軒經緯說, 道不需要別的存在, 道是自足的充足的存在. 第三, 經緯說志向了儒家的宗旨. 孔子爲了有道的世上, 他一背子邁進了. 經緯說也是志向孔子的夢想. 經緯說主張‘主經治緯’的方式來可以實現這樣的世上. 就是說, 氣作爲緯露出了善惡兩邊的多樣性, 理作爲經糾正了這樣的現象. 這是克己復禮ㆍ修己治人. 經緯說以爲跟着這樣的方式來理氣實現道. 所以旅軒的經緯說相接着他的道本論.

목차

논문요약

Ⅰ. 서론

Ⅱ. ‘후대의 유학자’들의 오류 시정

Ⅲ. 이 세계의 근본은 道다

Ⅳ. 儒家의 종지에로 돌림

Ⅴ. 결론

참고문헌

中文提要

키워드

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