호다코브스키(Zorian Dołęga Chodakowski)의 논문 “기독교 이전의 슬라브 문화에 관하여 O Sławiańszczyźnie przed chrześcijaństwem”가 미츠키에비츠(Adam Mickiewicz)의 드라마 <제사 Dziady - część II>에 미친 영향

• 영문명: The influences of Zorian Dołęga Chodakowski's thesis "About old Slav culture before Christianity" on Adam Mickiewicz's drama Dziady - part II, and Polish folklore in the eyes of them
• 발행기관: 한국외국어대학교 동유럽발칸연구소
• 저자명: 오경근(O Kyung-Geun)
• 간행물 정보: 『동유럽발칸연구』동유럽연구 제13권 제1호, 1~18쪽, 전체 18쪽
• 주제분류: 사회과학 > 정치외교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2004.10.30

국문 초록

아담 미츠키에비츠는 폴란드 최고의 시인이다. 그가 1822년에 발표한 시집 <발라드와 로 망스 Ballady i romanse>가 폴란드 낭만주의 문학의 시작이라는데 이의를 제기하는 사람 은 아무도 없다. 미츠키에비츠는 시, 발라드, 소네트, 시적소설, 드라마, 서사시 등의 많은 작품들을 남겼는데, 그 중에서도 드라마 <제사 Dziady>와 민족서사시 <판 타데우시 Pan Tadeusz>1)가 그의 대표작이다. 그런데 그가 폴란드문학의 역사에 길이 빛날 역작들을 창 작해 낼 수 있었던 것은, 그 무엇보다도 자신의 작품들에 민속적인 요소들을 적절하게 사용 하여 폴란드인들의 가슴에 가까이 다가간 때문이었다. 미츠키에비츠는 단지 구비문학 작품 들의 외형적 특징이나 문체를 모방한 것이 아니라, 그들 속에 담겨 있는 세계관과 인간행동 의 도덕적 규범들을 함께 받아들였다. 그의 드라마 <제사>가 진정한 민족드라마가 될 수 있었던 것도, 바로 민간에서 성행하는 전통적 제례의식을 주요 모티브로 삼았기 때문이다. 폴란드에서 고대 슬라브의 문화와 구비문학에 대한 연구가 시작된 것은 18세기 중반 계 몽주의시기부터 이었고, 19세기 중반 낭만주의시대에 그의 절정에 이르게 되었다.2) 민속연 구가들 중에서도 특히 호다코브스키3)가 처음으로 농촌을 직접 돌아다니며 현장에서 민요들 을 수집하기 시작하였고, 따라서 그의 주도 아래 많은 학자들이 연구실을 떠나 각 지방을 여행하면서 구비문학 작품들을 적극적으로 수집하고 기록하여 책으로 발간하게 되었다. 그 리고 미츠키에비츠를 비롯한 작가들도 구비문학에서 얻은 소재와 형식을 이용하여 작품을 쓰기 시작하였다. 호다코브스키는 논문 “기독교 이전의 슬라브 문화에 관하여 O Sławiańszczyźnie przed chrześcijaństwem”에서 그 이전의 누구보다도 열정적으로 농민들 의 도덕적 가치들과 아름다운 성격을 높이 찬양하였다. 그는 심지어 고대 슬라브의 역사를 신화로 여기는 극단적인 자세를 취하였다. 그에게 있어서 신화는 역사적 사건들을 상징적으 로 나타내는 것이며, 종종 비슷한 내용을 담고 있는 시의 변형된 형태라고 생각되었기 때문 이었다. 즉 신화는 역사의 또 다른 기록이었다. 기독교 도입 이전의 슬라브 문화와 역사에 대한 그의 그러한 생각은 젊은 세대들에게 큰 영향을 미쳤고, 그의 논문은 최고의 예술적 가치를 지닌 시적문장과도 같은 것이었다. 아담 미츠키에비츠가 빌르노에서의 학창시절에 호다코브스키의 논문을 직접 읽었는지는 현재로선 분명하게 확인할 길이 없지만, 당시의 여러 정황들을 감안할 때 그는 빌르노의 학 생들과의 접촉을 통하여 그것에 대해 알고 있었음이 확실하다. 따라서 아담 미츠키에비츠는 드라마 <제사 - 2부>에서 조리안 도웽가 호다코브스키의 논문 “기독교 이전의 슬라브 문화 에 관하여 O Sławiańszczyźnie przed chrześcijaństwem”에 나타난 폴란드 민속에 대한 그 의 시각에 영향을 받아 자신의 관점도 그것과 일치되도록 했다고 가정하는 것은 전혀 무리 가 아니다. 즉 그는 폴란드의 민간의식 속에서 기독교 이전 원시 고대 슬라브 문화의 흔적 들을 찾으려고 시도한 것이었다. 그의 증거로는 무엇보다도 드라마의 두 번째 판본에서 성 서적인 요소들을 제거하고 제사의식을 주관하는 교회의 신부도 민간의 주술사로 대체한 것 이며, 또한 죽은 자들의 혼령들을 불러 모으기 위한 주문과 마법적인 행위들을 도입한 사실 이다. 아담 미츠키에비츠는 제사의식의 전면에 주술사를 내세움으로써 그러한 의식이 기독 교의 도입 이전 고대 슬라브의 문화에서 발생한 것임을 강조하였다. 하지만 시인이 살고 있 었던 당시의 리투아니아에서는 이미 오래 전부터 종교적인 것과 민속적인 것들이 상호 간에 영향을 미치면서 하나로 융합되어 분리하기 힘든 현실이었다. 그렇기 때문에 그는 민간의 제사의식을 자신의 예술적 시각으로 재창조하는 과정에서 그것에 섞여있는 기독교적인 요소 들을 완전하게 제거하지는 않았다. 폴란드에서 기독교는 원시적이고 미신적인 민간의 전통 들을 완전하게 파괴할 수 없었고, 오히려 민간의 전통문화는 기독교적인 요소들을 흡수하여 동화시키면서 민중들의 삶 속에 굳건하게 뿌리를 내렸다. 호다코브스키의 영향을 받은 아담 미츠키에비츠는 드라마 <제사 - 2부>에서 기독교가 도입되기 이전의 신비스럽고도 신화적 인 고대 슬라브의 문화를 예술적으로 창작해 내었고, 동시에 그것을 폴란드의 진정한 민족 문화로 인정하고 적극 지지하였던 것이다.

영문 초록

Adam Mickiewicz is the greatest poet in Poland. Nobody raises a objection to the fact that his Ballads and romances, published in 1822 year, was the beginning of Polish Romanticism. Adam Mickiewicz wrote many poems, ballads, sonnets, poetic novels, dramas and epics, but among them the drama Dziady and the epic Pan Tadeusz are his most important works. The main reason he could write those masterpieces was that he properly adapted folk elements to his literary works and through it he could get near to the heart of Poles. Adam Mickiewicz not only imitated the external form or style of oral literature, but also accepted it's outlook on the world and moral norms of human behavior. His Dziady could be a real Polish national drama, because he took a religious ceremony among peasants as it's main motif. The beginning of the study about old Slav culture and oral literature in Poland was in the middle of Enlightenment, and it reached to the zenith in the period of Romanticism. Among Polish folklorist, Zorian Dołęga Chodakowski was the first man who personally traveled rural communities collecting folk songs in the field. Taking that as a momentum many scholars left their room and began to go to rural districts in order to collect the works of oral literature and to publish them later. The writers also, like Adam Mickiewicz, began to write literary works using the folk elements. Nobody praised so highly the values and beauties of peasant's moral norms like Chodakowski in his work "About old Slav culture before Christianity". But he even took a very radical attitude to them that he treated old Slav culture not simply as a history, but as a kind of myth. For him a myth is a symbolic representation of historic event, and a variant of poem that very often includes in itself similar contents. In a word, myth is a another record of history. His such thoughts on old Slav culture had a very strong influence on the young generation. For them his work was a kind of poem that has great artistic values. Therefore in this paper we will examine in details Chodakowski's conception and viewpoint about old Slav culture in his work, because it was the decisive factor of the Romantic enthusiasm for folklore in Poland. After that, look into carefully the folk elements in the Adam Mickiewicz's drama Dziady - part II, it's main motif is a traditional religious ceremony for the dead. And finally, the mutual relation between the folk elements and Christian elements in the drama. Through this work we can know the importance of folklore, the meaning of folk elements to the official literature and the way of using them in the official literature by the writers in Polish Romanticism.

목차

<논문 개요>

1. 들어가는 말

2. 기독교 이전 고대 슬라브의 문화를 바라보는 호다코브스키의 시각

3. 아담 미츠키에비츠의 <제사 - 2부>에 나타나는 민속적 요소들, 그리고 기독교적인 요소들과의 상관관계

4. 맺는말

[참 고 문 헌]

Abstract

키워드

고대 슬라브 문화 전통 민속의례 민속적 요소와 낭만주의 문학 민속적 요소와 기독교적 요소 낭만주의적 역사관 폴란드 민간의 도덕체계 문화-종교적 절충주의 old Slav culture traditional religious ceremony folklore and Romanticism historical view of Romanticism moral system of rural community cultural-religious eclecticism