4~6세기 고구려에 전래된 유학의 성격과 그 영향

• 영문명: The Nature and Influence of Confucianism Introduced to Goguryeo in the 4th to 6th Centuries
• 발행기관: 한국고대사탐구학회
• 저자명: 이동훈(Dong-hoon Lee)
• 간행물 정보: 『한국고대사탐구』제48집, 75~121쪽, 전체 47쪽
• 주제분류: 인문학 > 역사학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2024.12.31

국문 초록

고구려는 건국 초기부터 중국의 유학을 수용하였다. 고구려의 국가형성기에 한나라는 經學이 유행하였다. 經學은 유학의 경전인 五經을 연구하는 학문을 지칭한다. 文子와 版本의 차이에 의해서 今文經學과 古文經學으로 구분된다. 금문경학은 春秋公羊學을 중시했는데, 陰陽五行과 祥瑞災異를 통해 天道를 밝히려 했고, 天人感應을 강조했다. 또한 讖緯 사상과도 관련이 있었다. 고문경학은 經典의 원래의 의미를 밝히기 위해서 문자해석을 訓詁 등 문자해석을 중요시했다. 『삼국사기』 고구려본기에는 건국초기부터 멸망할 때까지 祥瑞災異와 관련된 기록이 다수 수록되었다. 이것은 고구려가 초기부터 漢代 경학의 영향을 강하게 받았다는 것을 보여준다. 금문경학과 고문경학은 후한 대에 鄭玄에 의해 통일되고 집대성되었다. 그런데 鄭玄 사상의 백미는 禮學에 있었다. 정현은 『周禮』를 중심으로 『三禮』를 注解하였다. 이리하여 한대의 유학은 ‘春秋學’ 중심에서 ‘禮學’ 중심으로 전환되었다. 魏晉시기가 되자 洛陽을 중심으로 玄學이 유행했지만 전국적 현상은 아니었다. 4세기 초 五胡의 亂 이후 남북조시대가 전개되면서 南朝와 北朝는 사상적으로 완전히 다른 경향을 보였다. 남조는 玄學과 玄學化된 經學이 유행했지만, 북방은 여전히 鄭玄의 경학이 유행했다. 북조와 국경을 접했던 고구려는 지리적 영향으로 북조의 영향을 받는 것은 당연했다. 4세기 고구려는 소수림왕이 太學을 설립하고 불교를 공인하고, 律令을 반포했다. 또한 고국양왕은 宗廟制를 정비하였다. 고구려는 태학을 설립하면서 유교 경전 등을 교육했는데, 이 때 사용했던 유교 경전은 정현이 注解한 유교 경전이었다. 그러므로 종묘제 정비는 禮制를 강조한 정현 학설의 영향을 받았다. 예제의 건립은 왕권의 강화와 중앙집권체제의 확립과 밀접한 관련이 있었다. 고구려는 태학의 설치 및 종묘제 개편을 통해 禮制를 건립하고, 율령 반포를 통해 法制를 정비했다. 이로써 고구려의 국가와 정치체제는 4세기 이후 왕권을 정점으로 하는 일원론적 중앙집권적 지배체제로 발전하였다. 그런데 고구려는 중국식으로 제도를 개혁하면서도 고유의 관습도 상당 부분 고수했다. 주몽에 대한 제사를 강화하고, 전국적으로 朱蒙祠를 건립한 것이 대표적인 예이다. 또한 祥瑞를 상징하는 동물에 대한 인식도 중국과 약간의 차이도 보였다. 이것은 고구려가 중국의 유학을 수용하면서도 고구려의 상황에 맞게 주체적으로 운용했다는 것을 보여준다.

영문 초록

From its early founding, Goguryeo embraced Confucian studies from China. At the time Goguryeo was established, the Han Dynasty saw the rise in popularity of the study of Confucian classics, which focused on researching The Five Classics, the core texts of Confucianism. Due to differences in script and textual versions, Confucian studies were divided into New Text Confucianism, written in the official script of the Han Dynasty, and Old Text Confucianism. New Text Confucianism placed particular emphasis on The Gongyang Commentary on the Spring and Autumn Annals, which sought to elucidate the Way of Heaven through concepts like yin-yang, the five elements, and auspicious and catastrophic signs, while stressing the interaction between Heaven and Man. It was also connected to divination thought. New Text Confucianism emphasized textual interpretation, such as exegesis, to clarify the original meanings of the classics. 『The History of The Three Kingdoms』, in the Goguryeo Annals, contains numerous records related to auspicious and catastrophic signs from the kingdom’s founding to its fall. This indicates that Goguryeo was strongly influenced by Han Dynasty Confucian studies from an early period. The New Text and Old Text Confucian studies were later unified and systematically compiled by Zheng Xuan(鄭玄) during the Later Han Dynasty The pinnacle of Zheng Xuan's thought lay in ritual studies. Zheng Xuan provided annotations on The Three Rites, with a particular focus on the Zhouli (Rites of Zhou). This marked a shift in Han Dynasty Confucianism from a focus on Spring and Autumn Annals studies to a focus on ritual studies. During the Wei and Jin period, metaphysics became popular, particularly around Luoyang, though it was not a nationwide trend. Following the Wu Hu(five non-Han people) uprisings in the early 4th century, the Northern and Southern Dynasties emerged, each showing distinct ideological tendencies. In the South, metaphysics and a metaphysical approach to Confucian studies became popular, while in the North, Zheng Xuan’s approach to the study of Confucian classics continued to be widely practiced. It was natural for Goguryeo, which shared a border with the Northern Dynasties, to be influenced by them due to geographic proximity. In the 4th century, King Sosurim of Goguryeo established the Taixue(太學), officially recognized Buddhism, and promulgated a code of law. Additionally, King Gogugyang organized the Ancestor’s Shrine System. With the establishment of the Taixue, Goguryeo provided education in Confucian classics, specifically using the texts annotated by Zheng Xuan. Thus, the organization of the Ancestor’s Shrine System was influenced by Zheng Xuan’s teachings, which emphasized ritual systems. The establishment of ritual systems was closely related to the strengthening of royal authority and the establishment of a centralized government. Through the founding of the Taehak and the reorganization of the Ancestor’s Shrine System, Goguryeo established ritual systems and strengthened its legal system by promulgating codes of law. Consequently, after the 4th century, Goguryeo's state and political system developed into a unified, centralized system of governance centered around royal authority. Consequently, after the 4th century, Goguryeo’s state and political system evolved into a centralized, monolithic governance structure centered on royal authority. However, while Goguryeo reformed its institutions following the Chinese model, it also retained a significant portion of its own traditional customs. Strengthening the worship of Jumong and establishing the Temple of Jumong across the nation is a notable example of this. Additionally, there were slight differences in the recognition of animals symbolizing auspicious omens compared to China. This illustrates that while Goguryeo adopted Chinese Confucianism, it operated in a way that was subjectively tailored to its own circumstances.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 고구려 유학 수용의 국제적 배경

Ⅲ. 고구려에 전래된 유학 관련 문헌과 교육

Ⅳ. 고구려의 유학 수용과 그 영향

Ⅴ. 결론

키워드

고구려 유학 경학 종묘제 정현 종묘제 상서재이 음양오행 태학 Goguryeo Confucianism study of Confucian classics the Ancestor’s Shrine System The Five Classics auspicious and catastrophic sign yinyang and five elements zhengxuan Rites of Zhou Taixue