천주교의 자발적 수용과 내포 지역 성호학파의 역할

• 영문명: Voluntary Acceptance and Spread of Catholicism and the Role of the Seongho School in the Naepo Region
• 발행기관: 충청남도역사문화연구원
• 저자명: 서종태(Jong-Tae Seo)
• 간행물 정보: 『충청학과 충청문화』제35권, 7~40쪽, 전체 34쪽
• 주제분류: 인문학 > 역사학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2023.12.31

국문 초록

이 논문은 내포 지역 성호학파의 형성 과정, 천주교의 자발적 수용과전파 과정에서 내포 지역 성호학파가 수행한 역할 등에 대해 살펴본 것이다. 여주이씨인 성호 이익의 집안은 그의 선대에 덕산 고현내면 별라산리(현 예산군 고덕면 대천3리)에 사는 용인이씨와 거듭 통혼했다. 그중 이갑진의 딸과 혼인한 그의 숙부 이명진이 1694년에 덕산 고산면 장천리(현 예산군 고덕면 상장리)로 이주하여 여주이씨 덕산 입향조가 되었다. 이후 장천리에 장착한 여주이씨는 성호가 강학하던 광주 첨성리(현안산시 상록구 일동)에 가서 수학하고 장천리로 돌아와 학문을 연구하며 후학을 양성했다. 이병휴가 1747년에, 이철환이 1762년에 각각 장천리로 돌아왔고, 1760년에 성호의 문인 홍유한이 장천리에서 가까운 예산 호동리로 이주해 왔다. 그리고 1764년부터 이병휴가 전해에 타계한성호의 유고 정리를 주도하면서, 덕산 장천리는 성호학파의 새로운 거점이 되었다. 또한 이병휴가 자득을 중시하는 성호의 가르침에 따라 소장 학자들의 자주적인 경전 해석을 권장하자, 1761년부터 재주가 뛰어난 소장 학자들인 이기양, 권철신, 이벽 등이 그의 문하에 나아가 학문을 닦았고, 인근에 사는 홍낙민도 홍유한과 이병휴의 문하에 드나들며 배웠고, 홍낙교와 이존창도 홍유한과 이기양 문하에 드나들며 공부했다. 그 결과 덕산 장천리는 자득을 권장한 성호의 가르침에 따라 경전을 자주적으로 해석하여 주자학을 비판·극복하고자 하는 성호학파 학자들의 본거지가 되었다. 이러한 내포 지역 성호학파의 학통은, 1766년 이병휴가 타계하고 이어 이기양이 관계 진출을 모색함에 따라, 경기도 양근에서 강학하던 권철신이 계승해 갔다. 이벽·홍낙민·이존창·이총억 등이 권철신 문하로 옮아갔고, 권일신·정약전·김원성·권상학·권상문·이윤하·윤유일 등이 그의 문하에 나아가 수학했다. 이렇게 이병휴와 권철신의 문하에서 수학한 이벽은 북학파와 교류하며 한문서학서를 탐구하다가 1783년에 선교사의 전도 없이 천주교를 자발적으로 수용하여 이승훈, 정약전, 권일신 등과 함께 1784년 겨울 서울에서 한국천주교회를 처음으로 설립했다. 이후 천주교는 지방으로도 널리 전파되어, 경기도의 양근·광주·여주·포천·이천 등의 지역, 충청도의 내포와 충주 등의 지역, 전라도의 전주와 진산 등의 지역에 신앙공동체가 형성되었다. 이처럼 선교사의 전도 없이 한문서학서의 탐구를 통해 천주교를 자발적으로 수용하여 1784년 겨울에 서울에서 처음 한국천주교회를 설립하고, 이어 천주교를 경기도, 충청도, 전라도 각지로 전파하는 일을 주도한 사람들은 내포 지역 성호학파를 주도한 이병휴의 학통을 계승한 인물들이었다. 그러므로 내포 지역 성호학파가 활동하던 덕산 장천리와 예산 호동리는 한국 천주교의 자발적 수용과 전파의 근원지로 자리매김할 수 있다.

영문 초록

This paper discusses the formation of the Seongho School in the Naeporegion and the role played by the school in the voluntary acceptance andspread of Catholicism in the region. The family of Seongho Lee Ik, whichis the Yeoju Lee clan, had repeatedly intermarried with the Yongin Lee clanliving in Byeollasan-ri, Gohyeonnae-myeon, Deoksan (currently Daecheon3-ri, Godeok-myeon, Yesan-gun) since Lee Ik’s ancestors’ time. Amongthem, his uncle Lee Myeong-jin, who married Lee Gap-jin’s daughter,moved to Jangcheon-ri, Gosan-myeon, Deoksan (currently Sangjang-ri,Godeok-myeon, Yesan-gun) in 1694 to become the first member of theYeoju Lee clan to enter Deoksan. Afterwards, the Yeoju Lee clan who settled in Jangcheon-ri went toCheomseong-ri, Gwangju (currently Ildong, Sangnok-gu, Ansan-si) tostudy, where Seongho Lee Ik was devoting himself to learning, and returnedto Jangcheon-ri to study and foster younger students. Lee Byeong-hyureturned to Jangcheon-ri in 1747 and Lee Cheol-hwan in 1762. In 1760,Hong Yu-han, a disciple of Seongho Lee Ik, moved to Hodong-ri, Yesan,near Jangcheon-ri. And from 1764 Lee Byeong-hyu played a leading rolein compiling the posthumous writings of Seongho Lee Ik, who had passedaway the year before, This led to Jangcheon-ri, Deoksan becoming a newbase for the Seongho School. In addition, following the teachings of Seongho, who emphasized self-realization, Lee Byeong-hyu encouraged young scholars to interpret scrip-tures in their own way. Accordingly, starting in 1761, talented youngscholars such as Lee Ki-yang, Kwon Cheol-sin, and Lee Byeok began tostudy under him. Hong Nak-min, who lived nearby, studied under HongYu-han and Lee Byeong-hyu. Hong Nak-gyo and Lee Jon-chang also studied under Hong Yu-han and Lee Ki-yang. As a result, Jangcheon-ri,Deoksan became a stronghold for scholars of the Seongho School whocriticized Neo-Confucianism and sought to overcome it through revalu-ation of Confucian scriptures according to the teachings of Seongho, whoencouraged self-realization. The academic tradition of the Seongho School in the Naepo region wasinherited by Kwon Cheol-sin, who was studying in Yanggeun, Gyeonggi-do, as Lee Byeong-hyu passed away in 1766 and Lee Ki-yang sought toenter the bureaucratic world. Young scholars such as including Lee Byeok,Hong Nak-min, Lee Jon-chang, and Lee Bang-eok became Kwon Cheol-sin’s disciples. Further, Kwon Il-sin, Jeong Yak-jeon, Kim Won-seong,Kwon Sang-hak, Kwon Sang-moon, Lee Yun-ha, and Yun Yu-il alsostudied under him. Lee Byeok, who studied under Lee Byeong-hyu andKwon Cheol-sin, interacted with the Bukhak School and explored Westernbooks translated into Chinese including books on Christianity. In 1783, hevoluntarily accepted Catholicism without being converted by a missionary,and together with Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jeon, and Kwon Il-sin, hefounded the first Korean Catholic Church in Seoul in the winter of 1784. Subsequently, Catholicism spread widely to provincial areas, and Catholiccommunities were formed in areas such as Yanggeun, Gwangju, Yeoju,Pocheon, and Icheon in Gyeonggi-do, Naepo and Chungju in Chung-cheong-do, and Jeonju and Jinsan in Jeolla-do. The people who established the Korean Catholic Church and took thelead in spreading Catholicism throughout Gyeonggi-do, Chungcheong-do,and Jeolla-do were those who inherited the academic tradition of LeeByeong-hyu, who led the Seongho School in the Naepo region. Therefore,Jangcheon-ri in Deoksan and Hodong-ri in Yesan in the Naepo region,where the Seongho School was active, can be regarded as the startingpoint of the voluntary acceptance and spread of Korean Catholicism.

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 내포 지역 성호학파의 형성과 그 계승

Ⅲ. 내포 지역 성호학파의 천주교 자발적 수용과 전파 주도

Ⅳ. 내포 지역 성호학파의 천주교 자발적 수용과 전파 주도 관련 유적

Ⅴ. 맺음말

키워드

내포 지역 성호학파 천주교의 자발적 수용 천주 수용과 전파 주도 이병휴 권철신 이벽 the Seongho School in the Naepo region voluntary accep- tance of Catholicism acceptance and spread of Catholicism Lee Byeong-hyu Kwon Cheol-sin Lee Byeok