南塘 韓元震의 說理詩 硏究

• 영문명: A Study on Seol-li-si by Namdang(南塘), Han Wonjin(韓元震)
• 발행기관: 동방한문학회
• 저자명: 曺永任(Cho, Young-im)
• 간행물 정보: 『동방한문학』제49호, 1~19쪽, 전체 19쪽
• 주제분류: 인문학 > 문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2011.12.30

국문 초록

이 논문은 조선후기에 활동하였던 성리학자인 남당 한원진(1682~1751)의 한시를 연구하기 위한 목적으로 쓰여졌다. 남당의 시세계를 일별하였을 때 주자학적인 사유가 현전하는 시의 대부분을 지배한다는 점에 착안하여 說理詩를 중심으로 살펴보았다. 남당의 설리시를 朱子學的 사유 규명, 異端의 배척과 道統 의식, 觀物起興의 吟詠 등 세 가지 측면으로 나누고 그의 주자학적 사유가 어떻게 시적으로 형상화되었는가를 살펴보았다. 그 결과, 남당의 본령이 文學이 아니라 성리학이었기에 그의 시에는 理氣, 性理, 性情, 太極, 理一分殊 등 성리학적 사유를 구명하는 것이 많은 부분을 차지하였다. 또한 남당은 심성수양의 한 방법으로 愼獨과 直을 강조하였다. 남당은 성리학적 관점에서 사물을 이해하였기에 성리학에 배치되는 학문인 楊朱, 墨翟, 佛敎, 陸象山, 老子 등을 이단으로 지목하고 배척하였으며 明나라가 멸망한 원인을 양명학 때문으로 보고 매우 신랄하게 비판하였다. 또한 남당은 맹자와 주자에 이르러 확립된 유학의 도통이 조선에 와서, 이이, 송시열, 권상하로 이어졌다고 주장하였으며 이런 도통의식을 확립하려는 의도를 설리시에 표현하였다. 남당의 설리시에는 자연이나 사물을 대할 때 그 현상만을 보는 것이 아니라 그 속에 내재되어 있는 道體를 인식하고 그때 일어나는 심미적 정감이나 흥취를 시로 형상화한 理趣詩가 있다. 이러한 시편들에는 자연과 일체가 되어 느끼는 自樂과 閒靜, 自得의 흥취, 閑中樂 등이 평담하게 형상화되어 있음을 확인할 수 있었다.

영문 초록

This study explores the Chinese poems by Namdang, Han Wonjin(1682-1751), who had worked as a writer during the late Joseon Dynasty period as a neo-Confucianist and focuses on Seol-li-si(說理詩), in that neo-Confucian thinking underlay most of the Namdang s poems. The neo-Confucian thinking in Namdang s Seol-li-si was divided into three parts, i.e., making investigations of neo-Confucian thinking, excluding heresy and getting a sense of Dotong(道統), and reciting the theory of Gwan-mool-gi-heung, and on the basis of the parts, this study examined how the neo-Confucian thinking was poetically embodied. Consequently, much of the Namdang s poems were on investigating the neo-Confucian thinking such as Yi-ki(理氣), Seong-li(性理), Seong-jeong(性情), Tae-geuk(太極), I-il-boon-soo(理一分殊), etc., because his chief business was on neo-Confucianism, not on literature. In addition, Namdang emphasized moderation and righteousness as a way of developing Sim-Seong. Namdang excluded Yang-Zhu(楊朱), Mo-Tzu(墨翟), Buddhism(佛敎), Lu Sang-San(陸象山), Lao-tzu(老子), etc., spotting them as heresy, and harshly criticized the teachings of Wang Yangming(陽明學) for causing the fall of the Ming Dynasty. Moreover, Namdang insisted that the sense of Dotong(道統) from Confucianism Mencius(孟子) and Chu-tzu(朱子) had established led to Lee ie, Song Siyeol, Gwon Sangha in the Joseon Dynasty, and expressed in Seol-li-si his intention to establish the sense of Dotong(道統). Namdang s Seol-li-si includes Yi-chi-si(理趣詩), which embodied the then esthetic feelings and excitement in a form of poems, perceiving the inherent self-cultivating body without seeing nature or things only as it was. In these poems, self-pleasure(自樂) from one united body with nature, leisure and tranquility, joy of self-satisfaction, freedom in pleasure(한중락), etc. were embodied with calmness and no greed.

목차

1. 緖論

2. 朱子學的 사유 究明

3. 異端의 배척과 道統 意識

4. 觀物起興의 吟詠

5. 結論

참고문헌

키워드

남당 한원진 설리시 성리학 주자학적 사유 규명 이단배척 도통의식 관물기흥 한중락 Namdang Han Wonjin Seol-li-si neo-Con- fucianism investigations of neo-Confucian thinking excluding heresy a sense of Dotong Gwan-mool-gi- heung freedom in pleasure