학술논문
≪檜門觀劇詩≫ 諸家의 和詩略論
이용수 4
- 영문명
- 발행기관
- 대한중국학회
- 저자명
- 오창화
- 간행물 정보
- 『중국학(구중국어문론집)』中國學 第49輯, 185~214쪽, 전체 30쪽
- 주제분류
- 인문학 > 기타인문학
- 파일형태
- 발행일자
- 2014.12.30
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국문 초록
영문 초록
金德瑛, 主要活動在淸乾隆年间,乾隆元年壯元第一, 却終身官止四品,而其人品學德均佳, 被衆人所敬佩, 後學追從者甚众,作品丰富多材,自成独特的文学风貌。由金德瑛的诗歌集≪桧门诗存≫, 可見他的人生轨迹和生平经历,所到之处、所感之事。本稿集中探討就≪桧门诗存≫中<觀劇絶句>三十首, 所謂≪檜門觀劇詩≫, 從中闡明他的文學觀及戱劇觀所在如何。
乾隆盛世,戏曲艺术得到长足的发展,观剧诗的创作在这一时期具有独特的文学意义。金德瑛的《檜門觀劇詩》是这一时期观剧诗的代表,其中明确表达了诗人"咏史"的戏剧观:"稗官院本,虚实杂陈,美恶观感,易于通俗,君子犹有取焉。其间亵呢荒唐,所当刊落。今每篇举一人一事,比兴讽喻,咏史之变体也。"《檜門觀劇詩》中收录的观剧诗或记事或写人,均以史笔传达兴亡之感借他人酒杯浇自己之块垒。观剧诗的价值定位存在于两个层面:一是助益于文学批评史的不足之處,观剧诗一身兼二职,既是对戏剧的审美接受,同时又是对戏剧的再传播;二是观剧诗并不是戏剧作品的衍生品,创作主体通过诗歌表达戏剧观念,知识阶层对其接受、鉴赏的同时也有唱和作品产生,形成了自足性兼發性互動性的文化現象。金德瑛的观剧诗传承至今,其间不乏文人唱和、评点之作。至光绪以后,雖是戏剧趋向案头化,而观剧诗的创作自有主張,叶德辉、皮錫瑞、易顺鼎等人敢於試圖对观剧诗创作的唱和,使得唱和观剧诗成为清中後期戏曲审美内涵演绎的別格。
來观剧诗的传播和接受, 皆被文人士大夫所重視,而观剧诗的基本功能也與小说戏曲泂異, 尤其是观剧诗的接受階層比較狹小,因此难免会呈现意識形態的貴族化傾向。同时限于诗歌篇幅較小,对戏曲的评论和论述有时不能全面深入,缺乏对戏曲的艺术内涵及社会透視。
总之,金德瑛的觀劇詩與其諸家的和詩能够反映出淸代中後期的文学傾向,并表达出艺术特征以及重敎多訓的歷史意識, 對當時崑花相競的劇壇大有啓發性, 戏曲主題雅化的进程有所推动,使得南北地方戱更加提高其存在力量。
목차
1. 들어가며
2. ≪檜門觀劇詩≫에 대하여
3. 諸家의 和詩
4. 나오면서
參考文獻
中文提要
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참고문헌
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