도가적 감정 이해의 전형(典型)

• 영문명: A model of understanding emotion in Daoism -focusing on the Zhuangzi-
• 발행기관: 한국동양철학회
• 저자명: 김형중(Kim Hyeong Jung)
• 간행물 정보: 『동양철학』東洋哲學 第42輯, 79~117쪽, 전체 38쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2014.12.30

국문 초록

중국 선진 시기의 사상가들은 감정(emotion)의 자유로운 표출을 말하지 않았다. 특히 도가의 이상적 인간은 보통 사람들과 같은 감정 자체를 느끼지 않거나 표출하지 않는 사람이라고 말해진다. 이 논문에서는 도가적 감정 담론의 기원으로 알려져 있는 『장자』의 '성인무정론'을 중심으로 초기 도가의 감정 이해를 개괄적으로 살펴봄으로써 이러한 해석의 타당성을 검토하고자 한다. 그것은 『장자』에서 사용된 '정(情)'의 의미, '호오(好惡)'라는 감정과 여타 감정들의 관계, 인간 삶에서 감정의 필연성과 그것의 부정적 기능, 감정과 인지(cognition)의 관계, 그 관계에 대한 인식을 바탕으로 한 이상적 인간의 심리 상태와 그에 도달하는 방법, 이상적 인간의 감정 반응 등등을 살펴봄으로써 이루어질 것이다. 이러한 고찰에 따르면 장자의 '성인무정'은 '이상적 인간인 성인이 아무런 감정도 느끼지 않는다'는 주장이 아니라 '성인이 감정의 지향적 대상이나 감정 자체에 대한 잘못된 인식으로 말미암아 감정에 의한 심리-생리학적인(psycho-physiological) 손상을 받지 않음'을 강조한 것이다. 이러한 초기 도가의 감정 이해에 대한 고찰은 동시에 이후 도가 계열의 감정 담론을 지배하는 표준적 형태로 작용함을 드러낼 것이다.

영문 초록

Concerning the issue of emotion, Chinese philosophy generally considers one's expression of emotion as being negative. An ideal human being or sage in Confucianism is to adjust his emotion according to circumstances, while a Daoist sage is to moderate his emotion or feel nothing. In this article, I will summarize the early Daoist understanding of emotion by looking at examples of the Zhuangzi in order to investigate whether or not such an understanding is valid, and then give a picture of the standard form of emotion in early Daoism. First, I will clearly show that the word 'qing' entails the meaning of emotion in the text, although there are very limited cases of the kind. Second, I will show that the negative view of emotion in early Daoism is due to psycho-physiological disorders which might be caused by the excessive expression of emotion. Finally, from the perspective of early Daoism, the occurrence of these disorders is necessary in that emotion is closely related to value judgments on the natural world. Accordingly, early Daoism argued for the self-cultivation in transforming the system of value judgments, that is, the cultivation of emotional responses that do not result in psycho-physiological disorders. My analysis leads to the conclusion that a Daoist sage is one who has emotion to spontaneously respond to the natural world, not one who has no emotion.

목차

논문요약

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. '정(情)'의 의미와 '호오(好惡)'로 대변되는 다양한 감정들

Ⅲ. 감정 반응의 필연성과 그 부정적 기능

Ⅳ. 소박한 인지주의적 감정 이해와 이상적 인간의 감정 상태

Ⅴ. 나오는 말

참고문헌

Abstract

키워드

정 무정 장자 성인 도가 Qing(emotion) Sage Non-emotion Daoism Zhuangzi 情 無情 莊子 聖人 道家