여성 인식의 측면에서 본 許筠의 개혁 사상

• 영문명: Heo-Gyun許筠's reform ideas centered on his recognition of women
• 발행기관: 한국고전여성문학회
• 저자명: 홍학희(Hong Hak hee)
• 간행물 정보: 『한국고전여성문학연구』제6권, 291~329쪽, 전체 39쪽
• 주제분류: 인문학 > 문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2003.06.30

국문 초록

이 논문은 우리 선인들의 여성에 대한 인식을 체계화하려는 시도의 하나로, 조선 중기의 문제적 지성 蚊山 許筠(1569-1618)의 여성 인식에 대해서 살펴보았다. 허균은 신분제의 모순을 직시하고 서얼 차별 철폐를 부르짖었으며, 또 인간의 감정과 욕구를 억압하던 당시의 풍조에 맞서 식욕과 성욕은 인간의 본능임을 적극 주장한 가히 혁명적 사상가이다. 그러나 허균은 노비나 백정과 같은 다른 신분 계층까지 포함하는 완전한 계급 혁명이 아닌 양반 계급 내에서의 부분적인 개혁을 도모했으며, 더구나 남성들만의 개혁을 주창했다. 그는 서얼 문제를 이야기하면서 정작 서얼을 야기한 남성들의 축첩제에는 아무런 의식이 없었으며, 서얼 문제도 양반의 서얼, 그 중에서도 아들에 국한된 것이었지 피지배층의 서얼이나 서녀에 대한 관심은 없었다. 또 정욕의 해방을 부르짖었지만 남녀 공히 동등한 해방이 아닌 남성만의 해방이었다. 자연히 정욕을 쏟을 수 있는 첩이나 기생과 같은 존재가 필요했고 따라서 서얼과 같은 사회적 약자의 슬픔에 깊은 공감을 느꼈던 그였지만 첩이나 성적 노예인 기녀들의 존재에는 아무런 회의도 갖지 않았다. 더군다나 기녀는 왕실이나 양반과 같은 상류 계급의 전유물이다. 권력 있는 남성이 여러 명의 처첩과 기녀를 거느리는 경우 남자는 아내를 얻지 못하는 경우가 많고 여자는 갇혀 지내는 자가 많아진다. 결국 그의 개혁은 '남성-양반' 중심의 개혁이었지 모든 계급과 남녀 욕구의 천하적 충족을 횡적으로 나란히 실현하자는 것은 아니었던 셈이다. 그나마 허균은 계급 문제에는 불완전하나마 관심을 보이고 있으나 성 문제에는 전혀 그렇지 않았으니, 이것은 허균에게 있어 계급보다 성이 더 뿌리 깊은 차별의 근원적 요소였음을 말해주는 것이다. 성 차별의 문제는 허균과 같이 시대를 앞서간 지식인도 넘을 수 없었던 개인의 한계이자 시대적 한계였던 것이다.

영문 초록

This study looked into the recognition of women of Gyosan Heo Gyun, a representative intellectual in the middle of the Josun Dynasty as an attempt to systemize our predecessors' recognition of women. He faced up to the contradiction of the identification system, advocated the abolishment of the discrimination of Seo-eol庶孼, and asserted that desire to eat and sexual appetite are human instinct against the stream of the times that human emotion and desire were suppressed; he was a revolutionary philosopher, indeed. He, however, sought after partial class revolution in the noble class instead of total one for all classes including servants and butchers, and furthermore advanced revolution just for males. While commenting on the Seo-eol problem, he had no consciousness of Chuk-Cheop-Jae畜妾制 for males who actually caused the problem. The problem, in fact, was limited to sons of the nobility of Sea-eol and was not for Seol-eol or Seo-nyeo of the ruled class. He cried out for the liberation of sexual desire but it was limited to male. Men, naturally, needed women like a secret mistress or a kisaeng妓生 who can gratify their lust. He deeply sympathized with the social weak in their grief such as Seo-eol but was never skeptical about The existence of kisaeng, a sexual slave. Furthermore, kisaeng was the exclusive of high society including the royal family or the nobility. When a powerful man had many secret mistresses and kisaengs, he could scarcely gain a wife and they generally remained imprisoned. Consequently, his revolution was centered on 'male-nobility' but was not to equally realize the universal satisfaction of all classes and desires of both men and women. He was interested in class problem, though it was imperfect, but was never interested in sexual problem, which implies that for him, rather sex than class was a more fundamental element of the distinction. The problem of sexual distinction was both personal limitation and periodic limitation; it could not be overcome by intellectuals who transcended the times like him.

목차

<국문초록>

1. 들어가는 말

2. 축첩을 인정한 서얼만의 문제 제기

3. '인간'이 아닌 '남성'만의 정욕 긍정

4. 나오는 말-'남성-양반' 중심의 개혁론자

참고 문헌

Abstract

키워드

허균 여성 인식 서얼 축첩:정욕의 해방 Heo Gyun recognition of women Seo-eol Chuk-Cheop liberation of sexual desire