Valeur du mythe comme instrument comparatif

• 발행기관: 프랑스학회
• 저자명: KIM Simon(김시몽)
• 간행물 정보: 『프랑스학연구』제52권, 439~458쪽, 전체 20쪽
• 주제분류: 어문학 > 프랑스어와문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2010.05.30

국문 초록

인류학을 비롯하여 (비교)문학에서 사회학까지 신화라는 개념이 여러 분야에서 사용되고 있으나, 넓게 쓰이면 쓰일수록 그 의미가 흐릿해지는 것 같다. 본 논문은 신화의 정의를 살펴보면서 신화의 본뜻을 되찾아 비교문학 분야에서 신화를 어떤 개념으로 사용할 수 있을지를 제시하는 것 이다. 신화는 먼저 이야기이며， 신[神] 흑은 영웅들의 일화들을 다루는 이야기이다. 레비스트라우쓰디Claude Lévi-Strauss같은 인류학자들이나 엘리아드Mircea Eliade 같은 신화론자들은 신화가 또한 기원의 시대를 배경으로 하는 이야기 들이라고 하기도 한다. 그리하여 신화의 구성특정을 두 가지로 볼 수 있다. 첫째, 선화는 구두로 전해지는 이야기이고, 둘째, 신화 그 자체로 성[聖]스러운면이 깃들어 있으므로 정해진 인간 저자가 없는 이야기라는 것이다. 예를 들면, 단군의 이야기는 한반도의 기원을 이야기해 주며 그 이야기의 원저자가 없다는 것만으로도 그 이야기를 충분히 신화로 볼 수 있는 것이다. 그러나 미리 언급된 신화의 두 구성특정 외에도, 신화라는 것을 구성하는 또 다른 요소가 있다. 그 요소는 신화[mythe]의 어원에서 찾을 수 있다. 신화[mythe]는 희랍어 뭐 토스[μ v θ o ç] 에서 나오는 말인데， 희랍어에서의 μ v θ o c라는 그 말은, 꼭 오늘날에 널리 알려진 mythe[신화]라는 뜻보다도, 말을 정의하는데 쓰이는 여러 방법 중 하나와 더 가깝게 정의된다고 볼 수 있다. 플라톤부터 고전 철학에서 μ v θ 0 ç는 말의 일면으로 정의되고 있으며, 이와 상반된 말의 다른 면은 바로 우리가 흔히 사용하는 로고스[λ ó r o ç] 이다. 따라서 μ v θ o ç는 이야기보다 말의 형태며, 합리적인 언어능력을 가리키 는 λ ó r o ç의 반대로 합리적으로 설명이 안될 때 사용되는 언어의 기능이다. 철학에 속하는 개념이니만큼 철학적인 내용， 즉 진리의 말로 이해된 μ v θ o ç가 우리가 말하는 신화에 철학적인 면을 다루게 한다. 비합리적으로 말한 진리를 알려면, 해석이 필요할 것이고, 신화는 역시 해석을 부르는 말/이야기이다. 신화는 또한 이야기의 내용과, 그 이야기의 구성을 같이 가지기 때문에, 놀스롭 프라이Northrop Frye가 말하는 ‘서술 구조’(narrative structure)로 되어있다 이에 따라, 서술 구조로 본 신화는 해석할 이야기이면서도 해석을 위한 구성의 도구이다. 마지막으로, 신화라는 개념이 해석을 위한 도구라고 하면, 무엇을 해석해 주는 도구냐는 문제가 남는다. 이렇게 푼 신화의 뜻이 워낙에 희랍의 고대문화와 깊숙한 관계가 있다 보니, 우리가 종종 보편 적으로 적용해 쓰는 신화이기보다는(우리가 종종 신화를 보편적으로 방대히 적용하여 끼어 맞추는 일을 하며 여러 가지 정확한 디테일 을 놓치는 실수를 사전에 예방하려면 ). 좀 더 세심한 비교를 위해 쓰이 는 것이 훨씬 적합한 도구로의 활용이라고 할 수 있다.

목차

Introduction

1. Le mythe comme récit

2. Muthos et logos

3. Mythologie herméneutique

Conclusion

키워드

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