한국선원과 수좌의 현황과 과제

• 영문명: Korean Seon Centers and their Present State
• 발행기관: 보조사상연구원
• 저자명: 법산(Lee Bup-san)
• 간행물 정보: 『보조사상』普照思想 第27輯, 11~38쪽, 전체 28쪽
• 주제분류: 인문학 > 불교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2007.02.28

국문 초록

  1700년 한국불교 역사의 흐름 속에서 도의선사가 신라 헌덕왕 13년(821) 중국 선종 제6조 조계혜능의 선을 계승한 서당지장(738-817)의 인가를 받아 오면서 羅末麗初에 선수행이 유행되고 각 지역에 禪門이 개설되어 선수행이 뿌리를 내리게 되었다. 고려 중엽까지 선교가 대립양상을 가져왔으나 지눌(1158-1210)이 宋의 大慧(1089-1163)가 제창한 간화선을 도입하여 확철대오하고 조계산 송광사를 근본도량으로 정혜결사운동을 전개하면서 간화선을 수행체제로 삼았으며, 이후 800여년을 지나는 오늘날에도 간화선 수행은 한국불교 수행의 주류를 이루며 선원에서 수행하는 수좌들이 선종가풍을 면면히 이어오고 있다.
  한국선의 중흥조라고 할 수 있는 鏡虛惺牛(1849-1912)선사가 1899년 봄에 해인사 조실로 추대되어 수선사를 창설하고 定慧結社를 결성하여 11월에 堆雪禪院을 개원하여 17명의 대중이 동안거에 들었다. 그 후 범어사와 통도사 등에 선원이 개설되어 1942년 선학원 기록에 선원 68개소 하안거 대중이 505명으로 늘어났다.
  선학원에서 수좌대회를 갖고 종단조직에 수좌대표를 인정하고 총림건설을 건의하여 1946년 11월에 가야총림이 설립되고 방장에 효봉이 추대되었다. 2006년 전국에 5대 총림을 비롯한 94개소의 선원에서 2,319명이 하안거를 성만하였다. 그러나 본 논문의 주요 과제는 조계종의 종통을 계승하여 종지를 선양하며 수행의 주류를 이루고 있는 선원이 급변하는 시대상항에 맞게 새로운 제도와 개혁을 모색하여 일체 중생이 다함께 성불의 길로 동참할 수 있는 방안을 제시한다.

영문 초록

  Korean Buddhist order of Jogye follows the tradition of Boddhidharma who is the 28th linage of the Buddha. His teaching of seon reached the highest in China at the time of the master Jogye Hyereung around the 7th century. Korean Jogye order named after this master because Doyeu, who received the inga (認可) from his linage of Seadang Jijang (738-817 C.E.) at the kingship of Heonduk (821 C.E.).
  At the beginning of the introduction of seon from China to the Silla dynasty, it had various conflicts with the sects of kyo (敎) tradition. However, the conflicts settled down in Korye dynasty when ganhwaseon (看話禪) which Daehye of the Song dynasty advanced was getting popular among the Buddhists. The main center of ganhwaseon has been Songkwang-sa located at Jeolla providence since Bojo and others inspired the movement of jeonghyegyelsa (定慧結社).
  In the dynasty of Joseon, the tradition of Jogye did not have its full development because the government suppressed Buddhism in general. In the time of the invasion of Japan, it has been almost disappearing. It is Gyenghoe (1849-1912 C.E.) who revived the ganhwaseon in Korea. He organized jenghye (定慧) in 1899 at the Haein-sa, and practiced seon with 17 students during winter time. After then, Bumoe-sa and Tongdo-sa and other temples opened the seon centers. In 1942, there were 68 centers and around 505 monks and nuns practiced seon.
  Jogye tradition reached a further step when the master Hyobong became the first supreme patriarch in 1946. At the present time, there are 94 centers and around 2,319 monks and nuns take part in ganhwa meditation. The seon centers are the place not only for monks and nuns but also for Buddhists in general. there should be many things to give Koreans better life if they used for their well-being.

목차

국문 초록
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 근대 한국의 禪院開設
Ⅲ. 현재 조계종의 선원 및 안거대중 현황
Ⅳ. 선원과 수좌의 과제
Ⅴ. 결론
참고 문헌
〈Abstract〉

키워드

한국선원 조계총림 수좌와 선원현황 선원개선점 간화선 Korean Seon Center Korean Buddhist order of Jogye The present state of The senier monk at a Seon center and The Seon Temples The reform measures Of Seon center Ganhwa Seon