학술논문
元天錫의 佛敎認識 - 朱子學의 수용과 관련하여
이용수 170
- 영문명
- Won Cheon-seok"s Understanding of Buddhism - Focusing on his embracement of Neo-Confucianism of Chu Hsi -
- 발행기관
- 보조사상연구원
- 저자명
- 趙明濟(Cho Myung-je)
- 간행물 정보
- 『보조사상』普照思想 第26輯, 321~356쪽, 전체 36쪽
- 주제분류
- 인문학 > 불교학
- 파일형태
- 발행일자
- 2006.08.30
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국문 초록
여말선초의 사상사는 불교에서 주자학을 중심으로 한 유교사회로 전환되는 것이 그 주된 지표라고 할 수 있다. 이 글은 元天錫이라는 한 인물을 통하여 여말선초 사상사의 흐름과 관련된 문제를 검토하였다.
첫째, 원천석은 선종을 중심으로 불교계와 교유하였으며, 불교에 대한 관심과 이해도 선사상에 집중되고 있다. 그가 불교와 교유한 배경에는 그의 개인사나 체험, 나아가 은거라는 실존적 상황과 관련된다. 그는 선과 관련된 경전에 관심이 많고, 간화선(看話禪)에 대한 이해가 깊었다.
둘째, 원천석이 불교계와 교유한 경향은 당시 불교계의 상황을 반영하고 있다. 즉 당시 사대부가 교유하는 대상이나 관심을 갖는 사상이 선사상이라는 사실, 동아시아의 불교 교류 양상이나 선승들이 인가를 받기 위해 중국에 대거 유학하는 현상이 잘 드러난다. 아울러 선사상이 형식화, 고착화되면서 퇴락되어 가는 모습도 반영되어 있다.
셋째, 원천석은 유교와 불교가 근본적으로 추구하는 것이 같다고 하는 유불일치론을 표방하면서도 기본적인 시각은 불교를 본위에 두고 전개한다. 한편 원천석이 주자학을 수용하고 이해하는 바탕에는 선사상의 영향이 적지 않았다. 이러한 경향은 특히 성인가학설(聖人可學說)의 수용에서 잘 드러난다.
첫째, 원천석은 선종을 중심으로 불교계와 교유하였으며, 불교에 대한 관심과 이해도 선사상에 집중되고 있다. 그가 불교와 교유한 배경에는 그의 개인사나 체험, 나아가 은거라는 실존적 상황과 관련된다. 그는 선과 관련된 경전에 관심이 많고, 간화선(看話禪)에 대한 이해가 깊었다.
둘째, 원천석이 불교계와 교유한 경향은 당시 불교계의 상황을 반영하고 있다. 즉 당시 사대부가 교유하는 대상이나 관심을 갖는 사상이 선사상이라는 사실, 동아시아의 불교 교류 양상이나 선승들이 인가를 받기 위해 중국에 대거 유학하는 현상이 잘 드러난다. 아울러 선사상이 형식화, 고착화되면서 퇴락되어 가는 모습도 반영되어 있다.
셋째, 원천석은 유교와 불교가 근본적으로 추구하는 것이 같다고 하는 유불일치론을 표방하면서도 기본적인 시각은 불교를 본위에 두고 전개한다. 한편 원천석이 주자학을 수용하고 이해하는 바탕에는 선사상의 영향이 적지 않았다. 이러한 경향은 특히 성인가학설(聖人可學說)의 수용에서 잘 드러난다.
영문 초록
The time from late Goyeo until early Joseon was the milestone period for Korea"s philosophical history to move from Buddhism to Neo-Confucianism of Chu Hsi as a dominant philosophy of the society. This study investigates issues around the philosophical transition during that time through reading a scholar, Won Cheon-seok.
Firstly, Won Cheon-seok involved in Buddhism community with Zen Buddhism orientation. His interest in and understanding of Buddhism are also closely related with Zen Buddhism. The background of his involvement in Buddhism is linked with somewhat practical situation of him such as his personal history, experience, and secluded life. He had a great interest in books about Zen and deep understanding about KoanZen(看話禪).
Next, the way of Won Cheon-seok"s involvement in Buddhism reflects the reality of Buddhism community during the time. In other words, it was the religious time dominated by Sect of Zen Buddhism whereby the high class or leaders of the society were inclined to Zen Buddhism. This tendency can be also seen in the way of Buddhism cultural interaction in East Asia as well as in the phenomena where many monks travelled to China for religious study to get recognised in their community. The 60 pieces of Jesigwon-poetry(題詩卷詩) in Won"s essay book show the phenomena where literature activities were prominent of Zen and reflect the downfall of Zen Buddhism.
Thirdly, Won Cheon-seok suggested the unitary theory of Confucianism and Buddhism for the relationship between these two. He argued that the goals Confucianism and Buddhism pursue are basically same but kept his grounds in Buddhism for his basic perspective.
Finally, the reasons for Won to accept and understand Neo-Confucianism of Chu Hsi includes his relationship with and influence from Zen Buddhism. This can particularly be seen in his embracement of Seongin-gahak(聖人可學) hypothesis which refers to the notion that anyone can reach the ideal status of the holy being. This notion had already been suggested in Buddhism. Therefore, the expression of admiring Anhwi(顔回) shows well the fact that the concept and practice of internalizing holy being were accepted by the high class people in the late Goryeo.
Firstly, Won Cheon-seok involved in Buddhism community with Zen Buddhism orientation. His interest in and understanding of Buddhism are also closely related with Zen Buddhism. The background of his involvement in Buddhism is linked with somewhat practical situation of him such as his personal history, experience, and secluded life. He had a great interest in books about Zen and deep understanding about KoanZen(看話禪).
Next, the way of Won Cheon-seok"s involvement in Buddhism reflects the reality of Buddhism community during the time. In other words, it was the religious time dominated by Sect of Zen Buddhism whereby the high class or leaders of the society were inclined to Zen Buddhism. This tendency can be also seen in the way of Buddhism cultural interaction in East Asia as well as in the phenomena where many monks travelled to China for religious study to get recognised in their community. The 60 pieces of Jesigwon-poetry(題詩卷詩) in Won"s essay book show the phenomena where literature activities were prominent of Zen and reflect the downfall of Zen Buddhism.
Thirdly, Won Cheon-seok suggested the unitary theory of Confucianism and Buddhism for the relationship between these two. He argued that the goals Confucianism and Buddhism pursue are basically same but kept his grounds in Buddhism for his basic perspective.
Finally, the reasons for Won to accept and understand Neo-Confucianism of Chu Hsi includes his relationship with and influence from Zen Buddhism. This can particularly be seen in his embracement of Seongin-gahak(聖人可學) hypothesis which refers to the notion that anyone can reach the ideal status of the holy being. This notion had already been suggested in Buddhism. Therefore, the expression of admiring Anhwi(顔回) shows well the fact that the concept and practice of internalizing holy being were accepted by the high class people in the late Goryeo.
목차
국문 초록
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 불교계와의 교유 관계와 불교 이해
Ⅲ. 유불일치론과 그 사상적 의미
Ⅳ. 주자학의 수용과 불교
Ⅴ. 맺음말
참고 문헌
〈Abstract〉
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 불교계와의 교유 관계와 불교 이해
Ⅲ. 유불일치론과 그 사상적 의미
Ⅳ. 주자학의 수용과 불교
Ⅴ. 맺음말
참고 문헌
〈Abstract〉
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