《太平廣記》內女仙故事的叙事结构前瞻

• 발행기관: 중국인문학회
• 저자명: 宋伦美
• 간행물 정보: 『중국인문과학 』제32집, 105~128쪽, 전체 24쪽
• 주제분류: 인문학 > 문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2006.06.30

국문 초록

≪太平廣記≫는 漢代에서 北宋 초까지 서사들의 총집이다. 유교적 색채가 농후한 ≪太平御覽≫은 계속 流轉된 반면 ≪太平廣記≫는 도교적 경향이 농후함으로 인해 당시에는 流通되지 못했다. 도교의 신선학과 전국시대 이래의 신선․방술 사상은 밀접한 관련을 맺고 있는데 모두 不老長生과 長生不死의 추구를 목표로 하고 있다. 신선학과 도가사상이 연계된 시기는 漢代 초이다. 노장사상을 위주로 하는 철학적 도가사상과 종교성과 주술성을 지닌 도교는 서로 別個이지만 도교의 각 종파는 결코 교리의 강제성을 띠고 있지 않다. 신선이란 個體는 이전의 신선사상과 도가사상 및 도교가 상호 부단한 영향을 주고받으며 창조된 것인데 이는 당시인의 동경과 기대의 대상이었다. ≪太平廣記≫ 500권 중에서 신선류는 70권으로 가장 큰 비중을 차지하고 있다. 그리고 여선류는 그 중 15권에 달한다. 주지하듯이 민담의 주제별 분류 목록화 작업은 아르네와 톰슨에 의해 수행되었다. 아르네-톰슨 유형은 민담을 기호화 하여 민담의 번호만으로도 민담의 내용을 알 수 있게 하고자 한 것이었고 그의 뒤를 분트 등이 따랐으며 중국의 민담은 에버하르트에 의해 분류되었었다. 그러나 경우에 따라 이들의 민담 분류는 ≪太平廣記≫의 편찬자들이 ≪太平廣記≫ 內 고사의 분류에서 그랬던 것처럼 분류의 원칙에 의구심을 들게 할 때가 종종 있다. 다시 말하자면 민담의 내용상 주제별 분류는 자체적으로 한계를 지녔다고 할 수도 있다. 이러한 결론 아래 문학 외적인 식물학이나 동물학에서 그 방법을 차용해온 프롭의 기능별 대립 구조의 분류는 모든 현상에는 서사가 내재되어 있다고 본 바르뜨의 주장과 맞물려 있다. 위의 방법론에 입각하여 ≪太平廣記≫ 內에서 여선류 고사라고 하는 환상 문학 작품에 대해 총체적으로 고찰하기 위해 형식적․구조적인 측면에서 분류한 다음 그것이 무엇을 뜻하는가에 대해 살펴보았다. ≪太平廣記≫ 內 여선류 고사에서 추출된 H(투쟁)․I(승리)․M(어려운 과제)․N(해결)의 기능은 다수가 득도를 위한 도교의 수련법과 연관되어 있다. 도교의 수련법은 정신적인 수련과 육체적인 수련으로 나뉘는데 이상의 고사들에서 언급되었던 정신 수련은 靜室에서靜思하는 명상법과 도교 경전 독송 및 선행 권장이 있고 육체 수련으로는 많은 수련법 중에서도 주로 服藥과 호흡법 및 辟穀이 다루어졌다. 그 중에서도 특히 도교의 경전 독송과 벽곡이 강조되고 있음이 주목된다. 이상의 고사들은 작가가 이야기를 서술화 하는 과정 속에 어떻게 시대적 배경과 역사적 흔적을 남기는가 하는 점에 고심하여 사건과 배경의 묘사에 史傳體의 전통을 잇고 있음이 드러나는데 이상향과의 시공 개념의 불일치라든가 기타 초현실적인 사건을 어떻게 수용해야 할 것인가가 문제로 대두된다. 환상이 인간에게 보상의 쾌락을 제공하는 것은 분명하지만 그보다 앞서 환타지는 본질을 꿰고 있음을 파악해야 될 것이다. 이러한 과정은 일상을 괄호 안에 넣을 때 가능한 일이다. 일상 현실이란 자연스런 현상을 가리킨다. 거기에는 이데올로기가 지배하고 일상 현실을 괄호 안에 넣는 것은 그런 이데올로기를 뛰어 넘어 새로운 세상을 넘보는 것이라 할 수 있다. 은유는 새로운 세상을 넘보는 언어의 능력이다. 도술이나 벽곡은 자유 추구의 은유라고 할 수 있고 고사 중에서 등장한 황제의 신농에 대한 승리는 세계가 가부장적 지배체제로 넘어감을 의미한다. ≪太平廣記≫ 內에서 여선류 고사는 본질을 비유화하고 그럼으로써 사람에게 감동을 주어 교화시키려는 면을 지니고 있다.

목차

一. 引言

二. ≪太平廣記≫内占有神仙故事的比重

三. ≪太平廣記≫内女仙故事的收錄情

四. 关于普洛普(V.Propp)≪民间故事形态论≫

五. ≪太平廣記≫内女仙故事的叙事结构

六. 结语

키워드

《太平广记》 神仙 女仙故事 功能 教化 隐喻 幻想