왕부지의 『장자』 풀이에 드러난 ‘무대’ 개념 고찰

• 영문명: 考察对於王夫之的『庄子』解释上的‘无待’概念
• 발행기관: 한국동양철학회
• 저자명: 김진근(金珍根)
• 간행물 정보: 『동양철학』東洋哲學 第36輯, 165~191쪽, 전체 27쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2011.12.31

국문 초록

이 논문에서는 왕부지의 『莊子』 풀이에 드러난 ‘無待’ 개념을 고찰하였다. 이 연구에서 밝혀보고자 하는 것은 두 가지다. 하나는 왜 정통 유학자인 왕부지가 조선의 유학자들과는 달리 『장자』에 대해 호의적이었는가 하는 것이고, 또 하나는 장자의 ‘무대’ 개념에는 역설(逆說)의 논리가 함의되어 있는 바, 왕부지는 이를 어떻게 처리하며 거기에 어떤 의미와 배경이 들어 있는가를 살펴보는 것이다. 그래서 본 논문을 통해 필자는 왕부지의 ‘무대’ 개념 풀이 속에는 그의 삶이 직접 투영된 구체성과 현실성이 담겨 있음을 구명하였다. Ⅱ장에서는 먼저 ‘무대’ 개념이 지닌 역설에 대해 논하였다. 우리의 생존을 보증하는 몸뚱이가 근본적으로 외물(타자)에 의존할 수밖에 없는데, 『장자』에서는 오히려 그것의 부정으로서의 ‘무대’에 의해 사람이 불완전성을 궁극적으로 벗어나 참다운 자유를 누린다고 하는 것이 논의의 발단이다. 이 장에서는 이것이 ‘자기의 무화(無化)’ㆍ‘자기를 없애버림’에 의해 가능하다는 것임을 논하였고, 『장자』에서는 이에 대해 도추(道樞), 환중(環中), 무기(無己), 상아(喪我) 등 여러 가지 개념과 논리를 통하여 드러내고 있음에 대해 논하였다. Ⅲ장에서는 왕부지의 ‘무대’ 개념 풀이에 담긴 의미를 구체적으로 구명하였다. 여기에서는 왕부지가 ‘나를 없앰’이 불완전한 존재로서의 사람이 가진 문제 해소의 관건이라고 함과 그것에 의해 무한량을 포용성을 발휘하며 타자들과 어울리고 거기에서 ‘소요유’로서의 열락(悅樂)을 얻는다고 함을 논하였다. Ⅳ장에서는 ‘무대’ 개념 풀이 속에 그의 삶의 지평을 확보해 주는 면이 반영되어 있음을 논하였다. 즉 망국의 유신(遺臣)으로서 더 이상의 삶이 무의미하다고 여길 수 있었겠지만, 그는 그의 ‘무대’ 개념 풀이 속에서 자신의 삶의 지평을 확보하였다. 따라서 그만큼 그의 ‘무대’ 개념 풀이가 우리들에게는 더욱 구체성과 현실성을 띠며 다가온다.

영문 초록

我在这编文章上考察了王夫之注解『庄子』的‘无待’概念. 我想在这里弄淸楚两个问题. 第一个是为什麽作为正统儒学者王夫之, 跟朝鲜儒学者不一样, 那麽好意的对待庄子哲学. 第二个是王夫之把在‘无待’概念里存在的逆说的論理怎麽处理而且在那里存在着意义和背景是什麽. 第Ⅱ章上, 首先我论究了‘无待’概念上存在着的逆说. 我们的身体不得已依靠着外物(他者), 但是庄子还说了通过作为不定依靠外物的‘无待’来我们可以脱离不完全性而享受真正的自由. 这就是逆说的. 我在这儿论究了这个问题通过‘自己的无化’ㆍ‘灭絶了自己’来可以解决的. 其实, 『庄子』里面显露的‘道枢’ㆍ‘环中’ㆍ‘无己’ㆍ‘丧我’等全都是关联於这个问题的. 第三章上我具体的究明了王夫之注解‘无待’的意义. 就是王夫之说的是‘灭絶了自己’是解决问题的关键而且通过这样来我们可以发挥无限的宽容性, 再说可以‘逍遥游’的悦乐. 第四章上我探讨了, 在王夫之注解‘无待’概念的里面反映着给他确保了明朝灭亡了以後的生的一面. 就是说, 作为亡国的遗臣他来说, 更多的生可以说是没有意义的. 我以为他在注解‘无待’概念上还确保了他自己的更多的生的地平. 因此他注解的‘无待’概念给我们的印象那麽具体性的ㆍ现实性的.

목차

【논문 요약】

Ⅰ. 서론

Ⅱ. ‘무대’의 역설

Ⅲ. 소요유로서의 ‘무대’

Ⅳ. ‘무대’에 의한 삶의 지평 확보

Ⅴ. 결론

참고문헌

〈中文摘要〉

키워드

무대 역설 소요유 포용성 무화 삶 無待 逆說 無化 逍遥 游 宽 容性 自己的无化 生