불교의 인간론

• 영문명: Man in Early Buddhism
• 발행기관: 공주대학교 동양학연구소
• 저자명: 이효범(Lee, Hyo-Bum)(李孝範)
• 간행물 정보: 『초자연현상연구』第2輯, 46~64쪽, 전체 19쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 1994.12.30

국문 초록

불교의 인간론은 무아설로 집약된다. 이것을 구조적 측면에서 설명하면 오온설이 되고, 발생적 측면에서 설명하면 연기설이 된다. 무아설에 의하면 어떤 것을 나의 것 혹은 나의 소유라고 생각한다면 잘못이다. 붓다는 무아설에 의해서 진실한 실천적인 목표를 달성하려고 하였다. 즉 외적 혹은 구체적으로 파악되는 어떤 것에 대한 집착이나 번뇌를 끊고 온화함을 획득한 위대한 사람이 되라는 것이다.

영문 초록

Buddha rejected the view of a man as a construction from material particulars. He also rejected the view of a man as a eternal self(atman). There is not such a thing as a ‘self’, but five aggregates of processes. There is not an unchangeable thing belongs to me, but a result of twelve causal relations. The false belief in a ‘self’, or a ‘substance’ is the cause of all sufferings. But Buddha did not deny explicitly a ‘self’. The metaphysical dispute like whether real self exists or not, he thought, interrupted the Self-realization. He claimed that mental and material elements or functions which constituted a empirical individual were not a real self. They are changed, so they can not be a eternal self. If we could get rid of our selves, we would be perfectly happy. By this doctrine of ‘not-self’, Buddha alms an entirely new attitude to life. As a Buddhist, man must learn to behave as if there were no ego. We must awake and live like Buddha.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 인간에 관한 붓다 당시의 견해들

Ⅲ. 인간의 구조적 측면(오온설)

Ⅳ. 인간의 발생적 측면(연기설)

Ⅴ. 결론

《참고문헌》

《초록》

《Abstract》