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학술논문

<설운 장군> 당설화로 본 남성 인어 장군 인물 연구

이용수 11

영문명
A Study on the Character of a Male Mermaid General seen through General Seolun Shrine Tales
발행기관
한국구비문학회
저자명
한양하
간행물 정보
『구비문학연구』제72집, 313~342쪽, 전체 30쪽
주제분류
인문학 > 문학
파일형태
PDF
발행일자
2024.03.31
6,400

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1:1 문의
논문 표지

국문 초록

본 연구의 목적은 경상남도 통영시 수우도 인근의 섬들에 전해오는 <설운 장군> 당설화에서 남성 인어 장군 인물을 연구하는 데 있다. 본 연구는 우리나라 당설화나 문헌 기록에 남성 인어가 등장하는 경우가 거의 없음에도 경상남도 통영시 수우도와 인근의 섬에는 <설운 장군>이라는 남성 인어 당설화가 전해오고 있으며, 수우도에는 ‘지령사’라는 사당이 있어 사당제가 행해지고 있어, 당신으로 ‘설운 장군’에 대한 인물 연구가 필요하다고 보았다. <설운 장군> 당설화는 1992-1996까지 김영일의 채록이 있었고, 그 채록을 바탕으로 무속신화의 당본풀이 및 민담구조와 비교를 통해 당설화의 형태론적 특성을 규명하였다. 당시 알려지지 않았던 작은 섬의 사당에 전하는 당설화에 주목하여 장군당계 설화로 형태론적 특성을 밝혀낸 점은 연구의 뛰어난 업적으로 볼 수 있으나 ‘남성 인어 장군’이라는 인물과 그 인물이 벌이는 서사의 의미를 밝히는 부분은 미흡하다고 보았다. 본 연구는 기존 자료를 바탕으로 하여 2023년 10월 수우도 답사 후 자료를 추가하여 ‘남성 인어 장군’으로서 설운이 어떤 인물인지 알아보았다. <설운 장군> 당설화를 출생과 신이함, 성장과 시련, 죽음과 전승 태도로 나누어 구술 자료를 검토, 정리하였다. 당설화의 서사적 특징으로 양가적 의미를 파악할 수 있었는데 출생과 활약에서 충신과 역적의 운명, 신이한 능력에서 인간과 비인간의 존재이며, 죽음의 단계에서 전승자들에게 두려움과 고마움의 정서를 주고 있었다. 양가적 대립쌍을 형성하는 당설화는 서사의 단계마다 ‘설운 장군’을 대립적 가치를 통해 변화하는 인물로 그리고 있다. 당설화에서 ‘남성 인어 장군’으로서 설운은 첫째, 젠더의 측면에서 역적이 된 남성으로 주변부적 남성성을 지니고 있으며, 둘째, 생물학적 존재로 남성 인어는 수신과 인간의 중간계적 존재로 비범한 능력과 신체적 특징을 나타내고 있다. 셋째, 전승 의식의 측면에서 어민들의 바람을 실현하는 장군이라고 할 수 있다. 이는 역사적으로 실재하는 장군신과 달리 전승자들의 당대 인식과 바람이 ‘남성 인어 장군’으로서 설운의 당설화를 형성하였다고 볼 수 있다.

영문 초록

This study aims to investigate the character of a male mermaid general in the shrine tale General Seolun handed down on the islands near Suu Island, Tongyeong-si, Gyeongsangnam-do. This study found that although male mermaids rarely appear in Korean dang-folk tales or literary records, this folk tale called General Seolun has been handed down on the Suu and the nearby islands in Tongyeong, Gyeongsangnam-do and that there is a shrine called ‘Jiryeongsa’ on Suu Island. Therefore, a shrine ceremony was held, and a character study of the shrine god ‘General Seolun’ was necessary. The shrine tale, General Seolun, was recorded by Kim Young-il from 1992 to 1996. Based on the transcription, the morphological characteristics of the dang-folk tale were identified by comparing the original interpretation of the shaman myth and the folktale structure. The morphological characteristics were revealed through the Janggundang-related tale by focusing on the shrine tale told at the shrine on a small island that was unknown at the time. This can be seen as an outstanding achievement in research. However, it also signifies the meaning of the character ‘male mermaid general’ and its narrative, which was deemed insufficient. This study was based on existing and added data after a visit to Suu Island in October 2023 to find the kind of person Seolun was as a ‘male mermaid general’. The oral data of General Seolun was reviewed and organized by dividing it into birth and miracles, growth and trials, death, and transmission attitude. The narrative characteristics reveal ambivalent meanings, such as the fate of loyalists and traitors in birth and activity, the existence of humans and non-humans in their mysterious abilities, and fear and gratitude given to the inheritors in the death stage. The shrine tale, which forms an ambivalent pair of opposites, depicts General Seolun as a character who changes through opposing values at each stage of the narrative. As a ‘male mermaid general’ in shrine tales, Seolun was, firstly, a male traitor regarding gender and possessed peripheral masculinity. Second, as biological beings, male mermaids are middle-earth beings between the god of water and humans, possessing extraordinary abilities representing physical characteristics. Third, he is a general who realizes the wishes of the fishermen regarding succession. Unlike the historically real general god, this can be seen as the fact that the contemporary perceptions and desires of the transmitters formed the shrine tale of Seolun as a ‘male mermaid general.’

목차

1. 들어가며
2. <설운 장군> 당설화의 전승 양상
3. <설운 장군> 서사의 특징, 양가성
4. ‘남성 인어 장군’으로서 설운
5. 나오며

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한양하. (2024).<설운 장군> 당설화로 본 남성 인어 장군 인물 연구. 구비문학연구, (), 313-342

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한양하. "<설운 장군> 당설화로 본 남성 인어 장군 인물 연구." 구비문학연구, (2024): 313-342

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