『尚書』中“天”字的法律內涵考論

• 영문명: The Legal Connotation of the word “Tian”(天) in Shang Shu
• 발행기관: 경북대학교 아시아연구소
• 저자명: Liu Qi(劉奇)
• 간행물 정보: 『아시아연구』제22호, 1~17쪽, 전체 17쪽
• 주제분류: 인문학 > 역사학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2018.09.30

국문 초록

“하늘(天)”은 중국 전통 문화 중 매우 중요한 지위를 점하고, 전통 학술용어이든 전통 생활 실천이든 모두 그 특수한 의의가 있음을 발견할 수 있다. 선진(先秦) 시대 유가(儒家)ㆍ묵가(墨家)ㆍ도가(道家)ㆍ법가(法家) 4대주류학파는 비록 이념과 정견에서 많은 이견이 존재하지만, 일단 “천(天)”을 언급하면, 제자백가들은 모두 공통의 인식을 함께 하고 있다. 예를 들어, 『논어(論語)ㆍ양화(陽貨)』 중, “사계절이 운행되고 만물이 생장하지만 하늘이 무슨 말을 하더냐?(四時行焉, 百物生焉, 天何吉哉)”, 『묵자(墨子)ㆍ법의(法儀)』 중, “하늘의 행함은 넓고 사사로움이 없으며 베풂은 두텁되 공덕을 내세우지 아니한다. 그 밝음은 오래도록 시들지 않으니 성왕이 이를 본받는 것이다(天之行廣而無私其施厚而不德. 其明久而不衰. 故聖王法之”, 『도덕경(道德經)』 중, “사람은 땅의 도리를 따라야 하고, 땅은 하늘의 도리를 따라야한다(人法地, 地法天)”, 『한비자(韓非子)ㆍ해로(解老)』 중, “사람이란 하늘이 준 밝음으로 보면서 헤아리고(人也者, 乘于天明以視)” 등등. 선진(先秦) 제자백가들의 안중에 비친 “하늘(天)”은 모종의 의미에서 종국적인 의의를 가진 공인된 물체였다. 『상서(尚書)』는 유가경전으로서 본문에서 “하늘(天)”에 대한 중시는 매우 특별하다. 통계적으로 보면, 『상서(尚書)』 중 “하늘(天)”자의 출현 횟수는 139차례이며, 그 중 단음절 형식으로 나타난 횟수는 97차례이다. 『상서(尚書)』의 “하늘(天)”은 물질의 하늘, 인격의 하늘, 추상적인 하늘 등 3개 측면의 함의를 내포하고 있다. 그 중 “물질의 하늘”은 땅에 대한 공간 위치이며, 보고 들을 수 있는 물질 실체이다. “인격의 하늘”은 지상성(至上性)과 신성한 존재 의의를 갖고, “추상적인 하늘”은 자연 규율의 의사 등을 표시한다. 『상서(尚書)』에서 물질의 하늘(天)ㆍ인격의 하늘과 추상적인 하늘은 본문에서 혹은 윤상예법(倫常禮法)의 제정자 신분으로 나타났다. 예를 들어, 『고요모(皐陶謨)』는 “하늘이 정한 인륜의 순서는 상식적인 도리가 있으므로 수시로 잘못을 바로잡아 이를 따라야 한다(天敘有典, 敕我五典五惇哉)”; 혹은 사무정책 결정자와 재판자의 신분으로도 출현하였다. 예를 들어, 『대호(大誥)』에서는 “천명이란 주제넘지 않는 것이요, 점괘 또한 이리 전개되었지 않는다(大命不僭, 蔔陳惟若茲)”고 하였다. 만약 현대 법률 구조로써 고대 법률을 재단하면, 『상서(尚書)』의 “하늘(天)”은 고대 법률의 제정과 운행에 중요한 역할을 했다는 점을 발견할 수 있다. “하늘 천(天)” 자와 법률관계 발생의 배후는 내부적 함의와 풍부한 법률 이념이며, 주로 “군권신수(君權大授)”ㆍ“천민합일(天民合一)”과 “천리지상(天理至上)” 등을 포괄하고 있다. 모종의 의의에서 말하자며, 『상서(尚書)』는 실제 역사 사실을 기록하는 방식을 통해서 하늘을 핵심으로 하는 법률 생성ㆍ운행의 계통을 드러낸 것이며, 이런 법률 계통을 “천법계통(天法系統)”이라 칭할 수 있다. 이런 법률 계통 중, “하늘(天)”은 실제 지금의 “인민(人民)” 개념과 유사한 역할을 하였으며, 모든 권력과 권리의 종국적인 권원이 되었다. “하늘(天)” 자는 『상서(尚書)』에서 풍부한 법률적 함의를 나타내고, 후세에도 직접적인 영향을 주었다. 『후한서(後漢書)』의 4개 사례에서 알 수 있는 것은 『상서(尙書)』 중, “천재(天災)”ㆍ“천공(天工)”ㆍ“천질(天秩)”ㆍ“천죄(天罪)”ㆍ“천도(天道)”에 나타난 “하늘(天)”자의 개념이 죄기조(罪己詔: 임금이 스스로를 꾸짖는 뜻으로 하던 말)ㆍ관원의 부패를 징계하는 것ㆍ살인범에 대한 형량과 사법 개혁의 표준이 되는 방식 등의 영역에 영향을 주었다는 점이다. 익히 잘 알다시피 경의(經義: 옛 성현들이 유교의 사상과 교리를 적어놓은 책)ㆍ결옥(決獄: 죄인에 대한 형사소송사건을 판결하던 일)과 관련된 업무를 하는 사람들은 앞서 서술한 “천재(天災)” 등 인격의“천(天)” 개념에 중점을 두었고, 실제 직접 법률 연원의 성질로써 동한(東漢) 시대 국가 치리의 각 방면에 진입하였다. 그러나 동한(東漢) 이후에는 “천명(天命)”ㆍ“천리(天理)” 심지어 “천부인권(天賦人權)”의 “천(天)”자는 모두 농후한 법률적 의미를 가졌다. 비록 이들 법리의 중요한 개념이 모두 『상서(尙書)』의 “천(天)”에서 기원한 것이 아니나, 『상서(尙書)』 중의 “천(天)”자의 법률적 함의는 깊이 사고할 가치가 있다.

영문 초록

“Tian” plays an extremely important role in Chinese traditional culture, and its special significance can be perceived both in traditional academic discourse and in traditional life practice. Taking the Pre-Qin as an example, the four major mainstream schools of Confucianism, Mohism, Taoism and Law have quagmire on many ideas and political views. However, once the “Tian” is involved, all the various schools can reach a high degree of consensus. In the eyes of the pre-Qin dynasties, “Tian” has in some sense become the recognized object of ultimate significance. As a classic of Confucian classics, Shang Shu is particularly prominent in the text of “Tian”. Statistics show that the number of “Tian” occurrences in the Shang Shu is 139 times, of which 97 times appear as monosyllables. By combing, we know that the word “Tian” in the Shang Shu has the semantic meaning of materialism, personality and abstractness. The material heaven represents a spatial position relative to the earth, but it is a kind of material entity that can be seen and heard. The personality heaven expresses the existence of supremacy and sanctity. The abstract heaven expresses the meaning of nature law. The material, personal, and abstract days of the Shang Shu appear in the text or as makers of the ordinances, or As business decision-makers and referees. If we do not overemphasize the ancient law in the framework of modern law, then we will find that the “Tian” in the Shang Shu played a crucial role in the formulation and operation of ancient laws. Behind the relationship between “Tian” and the law is a legal concept with rich connotation, including “emperor power granted by the Tian”, “unity of Tian and man” and “Tian Li comes first”. In a sense, the Shang Shu actually shows a Tian-centered system of law generation and law operation through historical records. Such a legal system may be called the “Tian-legal system.” In such a legal system, “Tian” actually played a concept similar to today’s “people” and became the ultimate source of all power and rights. The word “Tian” in the Shang Shu not only embodies the rich legal connotation in the Shang Shu but also has a direct impact on later times. From the four cases collected in The Later Han, we can see the concepts of “TianZai”(天灾), “Tian Gong”(天工), “TianZhi”(天秩), “Tian Zui”(天罪) and “Tian Dao”(天道) directly affecting the edict of sin, punishing officials for corruption, making sentencing for murderers, and reforming the judicial process. Those who are familiar with theadjudicating cases by Confucian classics should know that the five concepts of “Tian” focused on personal meaning such as “TianZai” mentioned above actually entered all aspects of state governance in Eastern Han Dynasty directly and in the nature of legal origin. Since the Eastern Han Dynasty, the words “Tian Ming”(天命), “Tian Li”(天理) and even “Tian Fu Ren Quan”(天赋人權) with the word “Tian” have a strong legal meaning. Although not all these jurisprudential concepts may derive from the “Tian” in the Shang Shu, it is enough to show that the legal meaning of the word “Tian” in the Shang Shu deserves our deep consideration. “天”在中國傳統文化中具有極為重要的地位，不論在傳統學術話語中還是傳統生活實踐中，都能察覺其特殊意義。以先秦為例，懦、墨、道、法四大主流學派雖然在諸多理念與政見上有所齟齬，但一旦涉及到“天”，諸家幾乎可以達成高度共識。比如『論語ㆍ陽貨』中的“四時行焉，百物生焉，天何言哉” 、『墨子ㆍ法儀』中的“天之行廣而無私……故聖王法之”、『道德經』中的“人法地，地法天”、『韓非子ㆍ解老』中的“人也者，乘于天明以視”等等。在先秦諸子們的眼中，“天”在某種意義上成了公認的具有終極意義的效法對象。『尚書』作為一部儒家經典，其文本中對“天”的重視也格外突出。通過統計表明，『尙書』中“天”字的出現次數為139次，其中以單音節形式出現的次數為97次。通過梳理得知，『尚書』中的“天”字具有物質天、人格天、抽象天三個層面的語

목차

국문초록

〔提要〕

一、『尚書』中“天”字的梳理

二、『尚書』中“天”字與法律的關係

三、『尚書』中“天”字的法律內涵探微

四、『尚書』中的“天”對東漢法律實踐的影響

五、結語

키워드

The Shang Shu Tian Legal Connotation Destruct Emperor power granted by the Tian Unity of Tian and man Tian Li comes first The Later Han 『尚 書』 天 法律內涵 解构 君權天授 天民合一 天理至上 『后漢書』