위진남북조 喪禮에서의 閏月의 문제와 법제화 과정

• 영문명: A Study on the Issue of Leap Months in the Funeral Rites and the Legislation on the Ethical Norms for the Period of Mourning in the Wei-Jin and Northern and Southern Dynasties (魏晉南北朝)
• 발행기관: 연세대학교 국학연구원
• 저자명: 김선민(Kim, Sun-Min)
• 간행물 정보: 『동방학지』동방학지 제162집, 167~202쪽, 전체 36쪽
• 주제분류: 인문학 > 문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2013.06.30

국문 초록

예로부터 태음태양력을 사용해온 중국에서는 19년에 총 7번 윤월을 두는 置閏法을 도입하였고 윤월은 2~3 년마다 한 번씩 돌아왔다. 喪禮에서 윤월이 문제가 되는 것은 첫째, 윤월에 죽은 경우 1주기 小祥과 2주기 大祥을 언제 지내야 하는지, 또 윤월에 죽지는 않았지만 祥祭날이 윤월을 만난 경우 祥祭를 본달(正月) 혹은 윤월 언제 지내야 하는지와 같은 예제적 측면에서의 문제가 있다. 둘째, 남북조시기 禮 의 入律에 따라 喪紀에 관한 내용을 법 령에 저록하여 범죄구성요건으로 삼는 법제적 측면에서의 윤월의 문제가 있다. 본고에서는 이상 두 가지 측면에서 위진남북조 상례에서의 윤월의 문제를 살펴본 결과 다음의 결론을 얻었다. 첫째, 윤월에 祥祭를 지내야 한다는 주장은, 윤월은 비록 前月에 붙어있는 달이지만 前月과 연속된, 前月의 연장선 상에 있는 달이며, 따라서 상례는 되도록 ‘遠日’을 취하고 ‘喪事에서 의심나는 일이 있으면 무거운 쪽을 따른다’는 경문에 근거하여 본달 보다는 그 뒤의 윤월에 祥祭를 지내는 것이 낫다고 보는 人情論적 입장을 전개하였다. 그 반대 입장에 있는 본달[正月] 祥祭 주장자들은 주기를 중시한다. 禮에 정해진 13개월 또는 25개월의 周忌 한도를 굳이 넘길 이유가 없다는 것이다. 다만 윤월에 죽은 자는 다시 그 달이 없으므로 부득이 所附한 正月(본달)을 1주기로 삼는데 대해서는 대부분 동의하고 있다. 둘째, 상례는 다른 의례와 달리 장기간 일상생활에 제한을 받는 服喪의 의무가 있는데 그 기간이 3년상의 경우 25개월 正喪과 2개월의 禫祭기간을 합하여 총 27개월에 이른다. 27개월 동안의 복상의무와 생활상의 제한에 관한 내용이 법령조문으로 확정되어 율 령에 저록된 것은 보통 隋代로 알려져 있지만, 그 훨씬 전인 북위시대에 이미 喪紀에 관한 주요 내용이 법률 안에 편입되었고, 그 중에는 27개월 終喪 이전에 관직을 구하는 행위를 ‘冒哀求仕’죄로 처벌하고 27개월에 윤월은 계산하지 않는다는 ‘沒閏’의 규정이 포함되어 있다. 본래 도덕규범이었던 禮가 위진 남북조를 거치면서 법률체계 속에 편입되는 과정을 여실하게 보여준다는 점에서 예제사는 물론 법제사에서도 적지 않은 의의를 지닌다.

영문 초록

Traditionally China has adopted a lunisolar calendar, in which a leap month occurs every two to three years: seven times every nineteen years. In the early ritual institution the funeral rites required mourners to wear mourning clothes for twenty-seven months after the death of their parents. If the month of the death was a leap month, the issue arose of when the first and second anniversary of the death (小祥•大祥) should be held, in the month preceding or following the leap month. Also, if the death did not occur in a leap month, but the year of the first or second anniversary had a leap month, regulation was needed when the anniversary should be held, in the month of death, or in the leap month? Some ritual officials argued that the first and second anniversary should be held in the next leap month, because the leap month was basically an extension of the preceding normal one, and scriptures said that funeral rites was lately as possible and if there was some doubt about the funeral rites one should choose the more difficult way. This was from emotional point of view. Others argued that the first and second anniversary should be held in a normal month, because to obey the twelve-month period mentioned in scripture was important. What happened if someone did not observed the mourning period of twenty-seven months? The mourning period regulation did not take a leap month into account when counting the proper length of mourning. Yilonghu (乙龍虎), the general of North Wei (北魏), submitted an application for reinstatement before the official end of his mourning period, because he had miscalculated the length of his mourning period, which included a leap month. He was impeached for it and was sentenced to severe punishment. This case clearly demonstrates that in North Wei the regulation of the mourning period defined in scripture was included in the law named Seeking an Official Position in Spite of Grief’ (冒哀求仕), and anyone not mourning for the full period was punished.

목차

1. 머리말

2. 閏月과 祥祭

1) 閏月 사망자의 祥祭

2) 小祥․大祥이 閏月을 만난 경우

3. 삼년상에서의 沒閏의 법제화

4. 맺음말

키워드

윤월(閏月) 상기(喪紀) 상제(祥祭) 몰윤(沒閏) 수윤(數閏) 모애 구사(冒哀求仕) 담제(禫 祭) 을룡호(乙龍虎) Leap Month Funeral Rites Period of Mourning(喪紀) First and Second Anniversary of Death(小祥·大祥) Yilonghu(乙龍虎)