포교성성 소속 선교단체들의 18세기 중국 현지인 사제 양성의 형태적 특성과 경향

• 영문명: Characteristic and tendency of Chinese local priest formation in the 18th century missionary organizations of Congregation for the Evangelization of peoples
• 발행기관: 인천가톨릭대학교 복음화연구소
• 저자명: 장동훈(Jang Donghun)
• 간행물 정보: 『누리와 말씀』제36호, 271~311쪽, 전체 41쪽
• 주제분류: 인문학 > 종교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2014.12.30

국문 초록

포교성성(Congregtio de Propaganda Fide) 직할 선교 단체였던 파리외방전교회의 최대 관심사는 성성의 원의에 따른 선교 지역의 현지인 사제 양성이었다. 그러나 지금까지의 이에 대한 연구들은 성성의 원의에 따른 방인 사제 양성이라는 ‘기조’에 집중한 나머지 양성 과정의 ‘내용’에는 상대적으로 소홀했거나, 근래 한국교회의 사제 양성에 대한 연구들처럼 양성을 신학교라는 ‘공간적 개념’에 한정한 나머지 개별 신학교사로 그치거나 신학교의 건립 연원 정도의 논의에 머무는 수준이다. 혹은 양성 과정의 구체적 내용 분석을 시도했을지라도, 조선대목구, 또는 특정 신학교 등의 개별사의 의미를 보다 유기적이고 통합적으로 조망할 수 있는 보편교회 차원의 연구나 내용적 기원에 대한 고찰은 여전히 부족하다하겠다. 따라서 본 연구는 연대기 순으로는 조선대목구의 방인 사제 양성이 본격적으로 실행되던 19세기 이전의 세기에 해당하는 전사(前史)이며, 내용적으로는 조선이라는 지역교회보다 상위의 차원인 아시아 교회, 나아가 보편교회 차원의 연구에 해당한다 말할 수 있다. 성성 소속 선교단체들(파리외방전교회, 나폴리 성가정신학교)의 중국 방인 사제 양성을 위한 여러 시도들은 18세기를 거치며 하나의 전형으로 갈무리되어갔다. 그리고 이렇게 전형화된 방법론은 논의와 권고를 넘어 ‘규격’으로 성문화된다. 1803년 중국 사천 대목구에서 열린 시노드 문서가 그것이다. 시노드를 기준으로 18세기 중국 현지인 사제 양성의 속성을 정리하자면, 신중한 후보 선발과 신학교에서의 길고 실증적인 평가를 통한 양성, 라틴어의 강도 높은 교육, 유럽식 양성, 선교활동을 지향한 양성 방향 등으로 축약된다. 길고 실증적인 신학교에서의 양성은 결과적으로 포교성성이 특전들을 통해 열어둔 약식 교육을 통한 장년층 후보자들의 선발 가능성을 점차 사문화시켰다. 실제로 일반신학교에서는 특전의 적용이 매우 이른 시기에 종료되었고, 이러한 시스템의 성문화 이후 시기에 해당하는 조선의 경우는 특전을 적용한 서품자의 사례를 찾을 수 없다. 길고 실증적인 신학교에서의 양성과 재검증 기간은 성직에 대한 식별과 선발의 신중함일 수 있겠지만, 실례를 본다면 꼭 그것만을 의미하진 않는다. 과정을 모두 이수했을지라도 “절박한 필요성 없이는” 서품을 보류했던 당시의 관례들처럼 방인 사제는 지역교회에 헌신할 원자들이 아니라 여전히 선교 체제라는 과도기적 환경에서 요구된 재원들로 이해됐다. 때문에 적어도 18세기가 투사한 그들은 후일 지역교회를 책임질 사제단의 일원이라기보다는, 우선은 선교 체제가 요구한 ‘선교사’들이었다.

영문 초록

The primary concern of direct control mission organizations of Congregation for the Evangelization of peoples, Order of Paris Foreign Missions Society, was local priest formation in mission site following Congregation’s original intention. The studies on this issue until now showed rather focused on ‘intention’ of Congregation about local priest formation, relatively neglected ‘contents’. Like the studies on Korean Church priest formation, they were restricted to ‘space concept’ as to seminary, so the studies remained as an individual seminary foundation or each catechist. Even though they tried to examine the specific formation contents in the formation process, it is still insufficient about examining the meaning of Mission Station of Jo-seon or typical seminary on the basis of universal Church or the conceptual origin, to overview the meaning organically and integrate. This study is rather a pre-history in substance, before the 19th century when local priest formation in Mission Station of Jo-seon has performed seriously. In contents wise, it can be said that this study is regarded on Asian Church, superior of Jo-seon Church, further more universal Church dimension. Many experiments from direct control mission organizations of Congregation for the Evangelization of Peoples (Paris Foreign Missions Society, Naples Holy Family Seminary) to make Chinese local priest has ended up as to one pattern through the 18th century. This selected method came to be a ‘written statute’ through discussions and proposals. That is the Synod document in 1803 held in Mission Station of Sa-cheon in China. Putting in order of Chinese local priest formation attribute on the basis of this Synod, it can be arranged like these; to be careful about candidate selection, formation through long and actual evaluation in seminary, hard Latin education, European way of formation and formation pointed to mission activities. Long and actual formation eventually became extinct of possibility of aged priest candidates selection which was opened by privilege of Congregation for the Evangelization of peoples. Actually privilege application in ordinary seminary finished in early period of time. Case of Jo-seon which come under after ‘written statue’ period, there is no ordained priest who has applied it. Long and actual formation and reverification period could be prudent attitude of careful consideration of discernment and selection of priesthood, but when we look up the concrete cases it does not mean that only. There had been customs to reserve the ordination after finishing all those courses if they did not have ‘desperate needs’. It was understood that local priest candidates were not to devote to local church, but they were just talented men needed by transitional situation of mission system. So, they who projected in the 18th century were not the member of priests responsible for local church, but firstly they were the missionaries needed by mission system.

목차

머리말

1. 파리외방전교회의 현지인 사제 양성: 선교지 인접 지역과 선교지 내 양성

2. 나폴리 성가정신학교(Collegio della Sacra Famiglia): 유럽 내 양성

맺음말을 대신하여: 1803년 사천 시노드와 현지인 사제 양성의 형태적 특성과 경향

키워드

포교성성 방인 사제 양성 파리외방전교회 일반 신학교 나폴리 성가정신학교 Congregation for the Evangelization of peoples(Sacra Congregatio de Propaganda Fide) local priest formation Paris Foreign Missions Society(Missions é trangè res de Paris) General College(Collè ge General) Naples Holy Family Seminary