학술논문
돈황(敦煌) 의협서사의 민중적 의협관
이용수 46
- 영문명
- Dunhuang Chivalrous Narrative
- 발행기관
- 한국중국소설학회
- 저자명
- 劉承炫
- 간행물 정보
- 『중국소설논총』제31집, 49~72쪽, 전체 24쪽
- 주제분류
- 인문학 > 문학
- 파일형태
- 발행일자
- 2010.03.30
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국문 초록
义侠传奇的创作正式始于唐代,其作品数量达30馀篇.唐代叙事文学除文人传奇之外也有敦煌的口头叙事.其中有义侠之类的写卷,即〈伍子胥变文〉与〈捉季布传文〉.本论文对此两篇故事进行探讨民间产生的口头义侠叙事. 文人创作的义侠传奇都属於短篇,〈伍子胥变文〉与〈捉季布传文〉的篇幅比它们长得多.唐代文人也许大都反对历史的虚构化,因为他们以为那是一种对权威的挑战.〈伍子胥变文〉与〈捉季布传文〉都以历史人物作主角,以史实为基础发挥丰富、自由的虚构想像.其故事中有不合理、非理性的情节,但它反映出唐代民众的独特世界观. 笔者以义侠心与自尊感、报仇与报恩为中心展开探讨唐代民众的义侠叙事意识.义侠传奇的主角们大都具备超群的武艺,若干人物甚至具有法术,他们以此能力来行侠仗义.〈伍子胥变文〉与〈捉季布传文〉除了伍子胥与季布以外还安排了几个一般民众,他们没具有跟武侠那样的能力,却有机会行侠仗义时,尽力而为,赴汤蹈火,死无一言,捨身救人.这种义侠精神都出于人们之间的信义与自尊感,他们毫不希望通过这种行为获得任何名望或代价.报仇与报恩是成对的意识,它们是人类进化的产物,且在塬始社会裡作为氏族集体的义务.〈捉季布传文〉中,刘邦与季布按照理性与合理的精神解决了个人之间的仇恨.〈伍子胥变文〉中,伍子胥斩断楚平王的尸骨、杀其子与奸臣而报杀父兄之仇,如此残忍地报仇雪恨后,对拍纱女与渔人彻底地报答捨身守密之恩.〈伍子胥变文〉与〈捉季布传文〉都满足听众之赏善罚恶的心理,更重要的是它们提出了民众该实践的道德观.
영문 초록
목차
1. 들어가며
2. 돈황의 의협서사물
3. 의협심과 자존감
4. 복수와 보은
5. 나가며
〈參考文獻〉
〈中文提要〉
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참고문헌
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