<소현성록>에 나타난 혼인의 양상과 의미

• 발행기관: 한국고전연구학회
• 저자명: 임치균(林治均)
• 간행물 정보: 『한국고전연구(韓國古典硏究)』제13권, 29~48쪽, 전체 19쪽
• 주제분류: 인문학 > 문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2006.06.30

국문 초록

<소현성록>은 혼인에 관련된 이야기가 중요한 부분을 이루고 있다. 본고는 작품 속에 드러나고 있는 다양한 혼인 형태와 그 의미에 대하여 살폈다. <소현성록>의 작가는 남성 개인이 여인을 만나 혼인하는 것을 가장 이상적인 형태로 생각하고 있다. 반면 가문끼리 정혼하는 가문혼에 대하여서는 비판적인 시각을 견지하고 있으며, 사회혼과 여성 중심의 개인혼에 대하여는 매우 부정적인 인식을 하고 있다. 특히 이러한 사회혼과 여성 개인혼에 대한 부정적인 의식은 여성의 죽음이나 출거 등으로 혼인의 결말을 맺는 것으로 드러내고 있다. 또한 이러한 혼인에 대해서는 그 서술 순서도 같게 함으로써 그 혼인에서 더 이상의 가능성을 생각하지 못하게 하기고 있다. 이로한 혼인은 결국 같은 결론밖에 나올 수 없다는 의미인 것이다. 이는 다양한 만남의 방식이 제기되고, 작품 전개에 따라 그 만남에서의 내용도 다채로우며 항상 행복한 결말로 끝이 나는 개인혼과는 대조적이다. 작품에서는 혼인의 배치를 적절하게 함으로써 이러한 의식을 효과적으로 드러내기도 하였다. 즉 맨 처음 소현성의 혼인에는 가문혼, 개인+가문 결합혼, 사회혼을 설정한 후 점차 가문혼은 관심에서 제외하여 나간다. 그리고는 개인+가문 결합혼과 개인+사회 결합혼을 긍정과 부정의 시각으로 양분하여 서술한 후, 운명의 경우에 가서 다시 한번 가문혼의 문제를 제기한 후 극단적인 개인혼을 그림으로써 작가 의식의 일단을 마무리하고 있다. <소현성록>은 개인혼을 염두에 두면서 여성 개인혼과 사회혼을 철저하게 부정한 작품이다. 개인혼을 염두에 둔 것은 당시 남성들의 소망을 반영한 것이라면, 여성 개인혼과 사회혼을 부정한 것은 당대 남성들의 의식이 투영된 결과라고 할 수 있다.

영문 초록

<蘇賢聖彔>涉及到婚姻的方面是重要的部分。本稿就作品中出現的多种多樣的婚姻形態及意義進行了考察。<蘇賢聖彔>的作者認為男性自己与女子相遇并結合是最為理想的婚姻形態，而堅持批判由家門做主訂婚的家門婚姻，同時對于社會婚以女性為中心个人婚姻也是持非常否定的態度。這种否定通過以女性的死和出走作為婚姻的結局而充分表現出來。再有對這樣的婚姻的叙述順序也使之大体相同，意在表達這樣的婚姻是完全不可能的結論。這就和開始時多樣的相遇，隨着作品故事情節的展開，相遇的內容也更加多彩，最后又通常是幸福結局的个人婚形成對照。 作品通過對婚姻的合理安排，使這种意識表現的很充分。卽最開始設定蘇賢成的婚姻為家門婚，个人婚与句家門婚的結合婚姻，社會婚之后，漸漸不再關注家門婚，而對个人与家門结合的婚姻和个人与社會結合的婚姻運用肯定和否定兩种視覺來叙述，后來隨着命運的變化，再次提到家門婚的問題，最后描寫极端的个人婚，由此將作家的意識告一段落。 <蘇賢聖彔>是提倡令人婚，徹底否定女性个人婚和社會婚的作品。如果說對个人婚的肯定是当時男性愿望的反映的話，那么對女性个人婚和社會婚的否定則可以說是当時男性意識的投影。

목차

국문초록

1. 서론

2. <소현성록>에 나타난 혼인의 양상

3. 각 혼인의 실상

4. <소현성록>의 혼인이 가지는 특징과 의미

5. 결론

참고문헌

中文抄錄

키워드

<소현성록> 개인혼 가문혼 사회혼 남성의 소망 남성 의식의 투영 <蘇賢成彔 > 个 人婚 家門婚 社會婚 男性愿望 男性意識的投影