권징(Church Discipline)의 교회론적 의의

• 영문명: Significance of Church Discipline in the Doctrine of the Church
• 발행기관: 개혁신학회
• 저자명: 박혜근(Park, Hae geun)
• 간행물 정보: 『개혁논총』제26권, 243~296쪽, 전체 53쪽
• 주제분류: 인문학 > 종교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2013.06.30

국문 초록

오늘날 우리는 권징이 없는 까닭에 교회가 하나님의 말씀의 바른 가르침에서 이탈하고 교회가 순결을 잃어가는 현실을 목격하고 있다. 만일에 권징을 행할라치면 목회자는 마치 이단집단의 지도자와 같은 거짓 선생으로 오인 받을 수도 있다. 많은 사람들이 교우들을 사랑으로 대할 것을 강조하면서 권징은 하나님의 사랑과 배치되는 것인 양 말한다. 그러나 사랑과 진리는 결코 분리될 수 있는 것이 아니다. 종교개혁이 이룬 가장 위대한 성취 가운데 하나는 복음의 재발견이다. 복음의 회복은 교회가 오래 시간 동안 잃고 있었던 많은 것의 회복을 가져왔다. 무엇보다 먼저 오직 믿음으로 의롭게 된다는 이신칭의의 교리가 회복되었다. 또한 오직 성경만이 신앙과 삶의 유일하고 절대적인 기준이 된다는 성경의 권위, 복음의 순수한 가르침, 그리고 종교개혁이 일어나기까지 로마교회에 의해 심하게 오용되었던 성만찬의 회복이 이루어졌다. 하지만 이러한 것들이 종교개혁 특히 칼빈이 주도한 제네바에서의 종교개혁이 거둔 성과의 전부가 아니다. 종교개혁 당시의 교회의 권징은 성만찬만큼이나 심각하게 부패했고 오용되어 있었다. 교회의 권징의 회복과 바른 사용은 칼빈이 제네바에서 목회를 시작했을 가졌던 주된 관심사였다. 그는 권징의 회복을 위해 심혈을 기울였고 그러한 그의 노력은 제네바 시의회가 마침내 교회의 당회가 출교권을 행사할 수 있음을 인정한 1555년까지 계속되었다. 칼빈은 가시적 교회는 결코 완전할 수 없음을 인정했다. 그리스도께서는 교회를 지극히 사랑하셔서 교회를 위해 자신을 내어주시고 물로 씻어 말씀으로 깨끗케 하여 거룩하게 하시고 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우되 티나 주름잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하셨다(엡 5:25-27). 그러나 가시적 교회 안에는 언제나 왕겨가 알곡과 섞여 있다. 따라서 그리스도께서 재림하실 때까지 그리고 그리스도의 신부인 교회가 완전한 순결에 이르기까지는 교회의 권징은 불가피하게 요구된다. 칼빈의 교회론에서 교회의 권징은 이처럼 필수적이다. 본 논문은 칼빈의 교회론과 교회의 권징 사이의 상호관계성을 고찰하는 것을 목표로 한다. 다섯 가지의 관점에서 그 상호관계를 살펴보게 될 것이다. 교회의 일체성을 위한 권징의 필연성, 권징의 유용성, 권징의 목적, 권징의 한계, 그리고 권징의 주체.

영문 초록

Today we see the church has fallen away from the pure preaching of the word of God and there is no purity in the church as church discipline is not exercised. When you exercise church discipline you could be considered as a false teacher, like a cult leader. Many would say it is important to love the church members and church discipline will contradict with the great commandment of God’s love. However, love and truth cannot be separated. One of the greatest achievements of the Reformation was the recovery of the Gospel. The recovery of the gospel included many things the church had lost for long time. It restored, first of all, the doctrine of justification that man is justified by faith only. It also included the recovery of the highest authority of the Bible on the faith and the life of the believers, the pure preaching of the gospel, and the sacraments which had been grossly abused by the Roman Catholic Church till the Reformation. But these were not all that had been achieved by the Reformation, and particularly by John Calvin. By the time of the Reformation church discipline was corrupted and abused as seriously as sacraments. The restoration of church discipline to its rightful use and appreciation in the church was thus Calvin's main concern when he began his ministry in Geneva. He was committed to the recovery of church discipline and his efforts on behalf of it continued to 1555 when the magistrates finally conceded to the church council the right of excommunication. Calvin acknowledged that the visible church could never be perfect. Christ so loved the Church that by dying for her she would be sanctified by the washing of the water with the word and be presented to Him blameless, holy and blemish(Ephesians 5:25-27). However in the visible church the wheat always exists with the chaff. Thus, until the return of Christ, and the purification of the bride, there is a need for church discipline. Church discipline is necessitated in Calvin's ecclesiology. This paper aims at examining the interrelationship between Calvin's ecclesiology and church discipline. Five aspects, considered to be necessary to fulfil this aim, are examined. Church discipline: its necessity; church discipline: its usefulness(function); church discipline: its purpose; church discipline: its limits; and church discipline: its subject.

목차

1. 서론

2. 권징의 필연성

3. 권징의 유용성

4. 권징의 목적

5. 권징의 한계

6. 권징의 주체

7. 결론

참고문헌

국문초록

영문초록

키워드

권징 교회 칼빈 구원 교회의 일체성 Discipline Church Calvin Salvation Unity of the Church