鄭夢周와 文天祥의 忠臣像 비교

• 영문명: 郑梦周和文天祥的忠臣像比较
• 발행기관: 포은학회
• 저자명: 안장리(安章利)
• 간행물 정보: 『포은학연구』제12집, 199~228쪽, 전체 29쪽
• 주제분류: 인문학 > 기타인문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2013.12.31

국문 초록

본고의 목적은 정몽주와 문천상이 표상한 충신상의 면모를 밝히는 것이다. 이에 본고에서는 먼저 윤두수의 『성인록』 발문을 통해 정몽주와 문천상을 비교하게 된 근거와 이유를 밝혔다. 이어서 윤두수가 제시한 두 사람의 '인'의 내용 즉 『성인록』에서 제시된 면모를 구체적으로 비교해 보았다. 먼저 실제적으로 존재를 증명할 수 있는 초상과 유묵을 거론하였으며 이어 교서 및 제가의 평을 비교하였다. 그리고 윤두수가 『성인록』을 편찬한 의의에 대해 거론하였다. 본고에서는 '평소의 특성에 대한 평가', '죽음에 임하는 자세에 대한 평가', '사후의 평가' 등 세 가지로 구분하여 그 공통점과 차이점을 논의하였다. 평소의 특성에 있어서 공통되는 점은 과거에 급제한 일과 높은 벼슬에 오른 일이며, 차이점은 정몽주는 재주와 기상이 높으며, 뛰어난 언행과 문장으로 국가를 위해 외교활동을 한 문인적 성격이 짙고, 문천상은 모든 위험을 무릅쓰고 황제와 국가 보존을 위해 전쟁을 통해 헌신한 점에서 무인적 특성이 짙은 편이다. 죽음에 임하는 자세에 있어서 공통점은 목숨을 가볍게 여기고 의리를 중하게 여긴 점이며, 차이점은 정몽주의 경우 이미 기울어진 고려에 대한 한탄하는 내용을 많이 수록했으며, 문천상은 원나라의 모든 위협과 회유를 극복하는 면모를 보여주고 있다는 점이다. 사후의 평가의 경우 공통점은 현실이익에 얽매이지 않는 충정과 일월처럼 밝고 영원할 가치를 지킨 것에 대한 인정이라면 차이점은 정몽주는 유가의 성인인 공자와 같은 업적을 보여주었다는 평가를 했으며 문천상은 백이ㆍ숙제보다 훌륭하다는 평가를 하기도 했지만 왕조의 무상함에 대한 감회도 수록하고 있는 점이 특이하다. 윤두수의 『성인록』 편찬은 결국 정몽주 현창에 목적이 있다 할 수 있는데 그 이유는 당대가 정몽주를 조선유학 도통(道統)의 비조(鼻祖)로 확정된 시기이며, 정몽주의 도학적 관료적 겸행을 평가했기 때문이며, 연안 부사시절 지역 백성과 아이들의 교화수단으로서의 활용을 가능성이 높다고 보았으며, 궁극적으로는 현실의 이익을 쫓고 의리를 경시하는 세태에 대한 경종을 울리기 위해서였다고 할 수 있다. 윤두수의 이러한 편찬 목적은 충분히 달성되었다고 할 수 있는데 현 세대의 우리가 정몽주와 문천상을 한중 양국의 가장 저명한 충신으로 기억하고 있다는 점에서 확인할 수 있다.

영문 초록

郑梦周和文天祥的比较, 虽然起始于权近的上疏, 但是正式对二人进行对比还要属16世纪的朝鲜士大夫尹斗寿。尹斗寿初次对这两个人物进行了对比, 并且还出版了相关书籍。书的题目叫做≪成仁录≫。生与死都不应该放弃的, 也是孔子奉为最高品德的'仁'字, 作者在书名中寄予了成仁这一寓意。 本文的目的在于揭示郑梦周与文天祥被表彰的忠臣形象的本质。就此, 本文中将先通过尹斗寿的≪成仁录≫跋文, 揭示将郑梦周与文天祥并举比较的根据和理由。同时就尹斗寿所阐述的此二人的'仁'的内容, 暨在≪成仁录≫中所展示的两者的面貌, 进行具体的比较。先列举切实可以证明二人存在的肖像与遗墨, 再比较教书与诸家的评价。也就尹斗寿编撰≪成仁录≫的意义进行阐述。 成仁录跋文中对郑梦周和文天祥的比较可分为三个部分, 第一个段落中, 尹斗寿提到, 之所以会将郑梦周和文天祥列为比较事例, 是因为尹斗寿出使中国时期在三忠祠曾看到过文天祥的像, 在出任延安府使时期, 在开城的崇阳书院中看到过郑梦周肖像, 在敬畏的同时, 他以虔敬的心将二者进行了比较。第二个段落, 将郑梦周和文天祥放在了很高的境地, 虽然已进入了元朝和朝鲜, 但文天祥和郑梦周依然没有忘记自己所侍奉的宋朝和高丽。因为不能逆行时代, 只能选择维持节义。时代更替却依旧维持义理的郑梦周和文天祥, 被尹斗寿评价为常人所不能亵渎的典范。第三, 尹斗寿引用了此二人的话来阐述了他们所处境地的意义和教训, 认为他们舍弃生命所坚持的有其意义所在。那就是对'父母'和'社稷'的'义理'。虽然'父母'与'社稷'已经无法渴望, 但尽管如此, 他们依然没有屈服, 而是为此献出了生命, 也就是说, 虽然知道会死, 但依然要成就某种东西, 这种所要成就的东西正是'仁'。 此二人的共同点之一是他们都得到了后代掌权者的推崇。这也是对所有富贵与权力的一种约束。也正是对安定'现实'的一种保障。但是他们认为被保障的'现实'是不便的, 反而觉得坚持'志操'换来的死亡更加方便。这一点正能说明他们所达到的境地的实质。最后, 尹斗寿揭示了他们所实现的境界, 得到的教训是对当代士大夫们的批判与反省。在'现实'面前常常抛弃'志操'的士大夫们在面对此二人时,应该反省。 在≪成仁录≫中, 就郑梦周和文天祥的肖像, 遗墨, 诸家评价等进行了详细的探讨和比较。肖像与遗墨可以证明郑梦周和文天祥确实像我们一样存在过, 可谓是非常有意义的资料。 诸家的评价中, 为对二者进行比较, 本文中将分为'对平时特性的评价', '对面临死亡的姿态的评价', '死后的评价'三点来探讨共同点和不同点。平时特性中共同的部分是科举及第以及位居高官, 不同点是郑梦周的才华和气象更高, 以优秀的言行和文章为国家展开外交活动的文人特质。文天祥则是临危不惧, 为了保卫皇帝和国家, 通过战争献身这种武人的特性。在面临死亡的姿态中, 共同点是轻Š

목차

【국문초록】

1. 문제제기

2. 『성인록』 발문 분석

3. 존재 증명

4. 정몽주와 문천상 비교의 의미

5. 결론

<참고문헌>

中文抄錄

키워드

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