商周時期小子身份論證

• 영문명: A Justification for the status of “Xiao Zi”in the Shang-Zhou Dynasties
• 발행기관: 경북대학교 아시아연구소
• 저자명: 王红 亮
• 간행물 정보: 『아시아연구』제10호, 1~17쪽, 전체 17쪽
• 주제분류: 인문학 > 역사학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2010.08.30

국문 초록

在先秦時期文獻以及商周時代的卜辭和彝銘當中，我們常常會碰到“小子”這一稱謂。前輩學者對商周時期“小子”的身份的已經做出了諸多論證,但仍歧義重重，要之，皆未把商周小子作為一個特定的研究對象作以全面的、整體性的專門的研究。通過分析，我們發現商周時期的小子這一稱謂指代相當複雜，橫向上看，上至天子，下至普通貴族子弟皆可稱為小子。然而，商周小子均為一種特定人群的身份的稱謂，而非官職名，且這種稱謂的背後有一條線索：那就是這些人皆為（或曾經為）在學的貴族子弟，這正是小子這一身份的基本內涵，這一內涵正是其本義年少無知者之闡發。縱向而言，商代的小子身份比較低，西周的小子地位高低不等，但多為貴族，東周以降，小子身份更加泛化，其突出變化是庶民可稱小子。為何會有這種變化呢？筆者以為是由於當時商周制度的內在差異所致。王國維說：“夫商道尚鬼，乃至竊神祗之犧牲，卿士濁亂於上，而法令隳廢於下，舉國上下，惟奸宄敵仇之是務，固不待孟津之會、牧野之誓，而其亡已決矣。而周自大王以後，世載其德，自西土邦君、禦事小子，皆克用文王教。至於庶民，亦聰聽祖考之彝訓。是殷周之興亡，乃有德與無德之興亡，故克殷之後，尤兢兢以德治為務。”可見，商代重神鬼，周代尚修德教。小子本為在學之弟子，這種人在商代自然地位不高。而周代則以德治天下，重教化，故小子這種人為當時社會所推崇，所以上至天子、下至普通貴族皆可稱小子，可見當時社會之風尚。東周以降，政權下移、學術下移以至百家爭鳴，小子這一稱謂的內涵也隨之泛化、俗化，是當時社會之劇變所致。

영문 초록

Xiao Z（i 小子）,as a address form,we can often encounter in the inscriptions on the bones , tortoise shells and inscriptions on ancient bronze objects and the pre-Qin period of literature.A lot of scholars have been talked a lot about it.However, there are still various interpretations on Xiao Zi（小子）.The most important reason is that we have not done a special study about it.After researched we can see that the meaning of Xiao Zi（小子） is very complex. However, there is a clue behind the title, that is, they were all (or have been) in school as the children of the nobility,which is the basic meaning of the status of Xiao Zi （小子）in Shang-Zhou Dynasties.

목차

一 小子本義探求

二 商代小子的身份

三 西周小子的身份

四 東周時的小子身份

五 結論

키워드

商周時期 小子 身份 The period Shang-Zhou Dynasties Xiao Zi status