불교철학에 있어 학파적 복합성과 독단성 (2)

• 영문명: An Investigation into Dignaga’s Criticism of An External Object in Alambanapariksa
• 발행기관: 한국불교연구원
• 저자명: 권오민(Kwon, Oh Min)
• 간행물 정보: 『불교연구』佛敎硏究 第33輯, 41~97쪽, 전체 57쪽
• 주제분류: 인문학 > 불교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2010.08.30

국문 초록

陳那(Dignaga)는 그의 『관소연연론』 제1-3송에서 인식대상은 識을 낳는 緣이 되고 식에 그 형상(akara)이 나타나 所緣이 되어야 한다는 두 가지 조건에 근거하여 그것의 외계실재성을 비판하고 있다. 즉 경량부의 上座 슈리라타(Srilata)가 주장한 극미 和合說은 앞의 조건을， 카슈미르 毘婆沙帥(舊유부)의 극미 無間生說과 衆賢(新유부)의 극미 和集說은 뒤의 조건을 결여하였다는 것이다. 그러나 이러한 인식대상의 두 조건은 所緣緣과 所緣境이라는 이름으로 심.심소 無別體說과 次第生起說을 주장하는 경량부(譬兪者)에 의해 제시된 것이고， 진나의 비판 또한 중현과 상좌가 서로를 비판하는 중에 언급된 것일뿐더러 그들은 어떤 식으로든 이에 대해 해명하고 있다. 그리고 상좌의 해명은 法稱의 『量評釋』에서 보다 구체적으로 논의되기도 한다. 따라서 진나의 비판은 유식설을 드러내기 위한 전제로서는 의미있을지언정 비판 자체로서는 무의미하다. 『순정리론』 상에서의 중현과 상좌의 논의가 고려되지 않는 한 진나의 비판은 그 자신의 것이라고 할 수밖에 없지만， 그럴 경우 불교철학은 교조적 독단성을 면하기 어려 울 것이다.

영문 초록

Dignaga criticized an external object based on two conditions of the object of cognition(alambana), must be cause of produce cognition and appearance its image(akara) in the cognition in Alambanapariksa v.1-3. That is to say, 'the theory of inseparable congregation(和合) of paramanus(atoms) ’ insisted by the Sautrantika's Sthavira Srilata is in the absence of the former condition, ’the theory of congregation without a gap(和集) of paramanus' insisted by a Samghabhadra(neo-Sarvastivada) is in the absence of the latter condition But such two conditions of the object of cognition had already been suggested under the name of alambanapratyaya and alambanavisya by the Sautrantika(Darstantika) who insisted indifference with mind and mind concomitance, and its gradual arising rising. And Dignaga's criticism, in some way or other, also had mentioned in a mutual criticism with Samghabhadra and Srilata. Furthermore Srilata's explanation is discussed in Dharmakirti’s Pramanavarttika more concretely Thus, Dignaga's criticism may be significant as a presupposition for revealing the theory of Vijñaptimatrata, but is insignificant as criticism itse1f. As far as the arguments of Samghabhadra and Sthavira in Nyayanusarasastra are not considered, it is inevitably said to be his. In that case, Buddhist philosophy will not be able to evade dogmatism.

목차

Ⅰ. 陳那의 외계대상 비판

Ⅱ. 인식대상의 두조건: 生識과 帶相

Ⅲ. 陳那의 외계대상 비판 검토

IV. 결어

키워드

上座 슈리라타(Srilata) 극미 和合 극미 和集 인식대상의 두 조건 陳那 衆賢 Dignaga Samghabhadra Srilata inseparable congregation(和合) of paramanu congregation without a gap(和集) of paramanu external object two conditions of the object of cognition (alambana)