선진유학의 도덕적 신뢰관과 정치경세론 - 孟子와 荀子의 신뢰[信] 개념을 중심으로

• 영문명: A View of Confucian Moral Confidence in the Pre-Chin Periods and its Governance Theory
• 발행기관: 한국동양철학회
• 저자명: 엄연석(Eom Yeon-seok)
• 간행물 정보: 『동양철학』東洋哲學 第27輯, 55~85쪽, 전체 31쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2007.07.30

국문 초록

  본 논문은 원자론적 개인주의와 경쟁의 원리가 보편화됨으로써 발생하는 사회문화적 갈등과 혼란에 대응하여 맹자와 순자의 ‘신뢰[信]’에 관한 논의가 어떠한 윤리적 의미를 가지는가 하는 점을 해명하고자 하였다. 맹자에 있어 ‘신뢰’는 초월적 근원으로서 천에 그 궁극적 근거를 두는 만큼, 天道와 誠은 신뢰의 궁극적 기초가 된다. 맹자에서 仁과 義는 말과 행위의 신뢰성을 평가하는 중요한 도덕적 기준이 된다. 또한 맹자는 통치자의 자율적인 도덕성과 함께 공정하고 합리적인 정치 경제제도가 통치자에 대한 백성들의 신뢰의 기초가 되는 것으로 보았으며, 왕도정치의 실현은 여기에서 가능하게 된다. 반면에 순자에 있어서 ‘신뢰’는 仁義의 德을 알고 행할 수 있는 주체로서 君子 또는 聖人에 그 내적 근거와 토대를 두고 있다. 특히 義는 사람들이 통치자를 신뢰하는 근본이 되며, 신뢰와 함께 천하를 다스리는 요점이 된다. 나아가 순자에서 신뢰는 覇道와 王道를 포괄하여 천자와 제후, 제후 사이, 군주와 신하, 군주와 일반백성들 사이에서 禮法, 仁義, 政令, 盟約 등에 대한 믿음을 뜻한다. 맹자에서 신뢰의 근원으로서 天이 결과와 무관하게 그 자체로 선험적 선의지와 신뢰의 궁극적 근거인 반면, 순자에서 天은 君子가 제정한 禮義의 정당성을 확보하기 위하여 결과론적으로 요청된 것이라는 점에서 구별된다. 하지만 맹자와 순자의 신뢰관에 공통된 요소는 일반 백성들의 경제적 삶의 안정과 사회문화적 질서를 실현하는 데 ‘신뢰’가 핵심적 계기가 된다는 점이다. 맹자와 순자에서 언급되는 선진 유학의 ‘신뢰’ 개념은 파편화되고 원자화된 개인이 중심을 이루는 현대사회에서 어떻게 공동체적 질서를 실현할 것인가 하는 문제와 관련하여 중요한 모티브의 역할을 할 것이다.

영문 초록

  In this research, the writer exerted himself to illuminate that how Mencius and Hs？n Tzu"s argument of confidence has a moral meaning, while coping with socio-cultural conflict and confusion arose from atomic personalism and universalization of competitive principle.
  In Mencius, because confidence relies its ultimate foundation on Heaven as transcendental origin, the way of Heaven or sincerity becomes a primordial basis. He suggested that benevolence and righteousness play the role of important moral standard in valuation of language and action. Also, Mencius considered a fair and rational political and economical system as well as governer"s autonomous morality as foundation of confidence of the people against rulers. And this makes governance by sovereign virtues possible.
  The other hand, Hs？n Tzu internally founded confidence on gentleman or sage as subject who could know and act virtues such as benevolence and righteousness. Especially, righteousness becomes an important basis on which people are convinced of rulers, and the cardinal point which makes the State govern together with confidence. Moreover, in Hs？n Tzu confidence means belief in the proprieties, humanity and justice, government order, covenant between emperor and feudal lords, monarch and vassal, monarch and populace, which encompasses the principle of king王道 and military rule覇道.
  While Mencius" Heaven as origin of will of goodness and confidence supervises one"s a priori morality, Hs？n Tzu" Heaven is something to be resultantly requested for the purpose of security of legitimacy of proprieties composed by superior man, which makes these two scholars distinguish each other. But a common denominator in view of Mencius" and Hs？n Tzu"s confidence lies in the fact that confidence becomes of crucial moment in order that rulers may accomplish safety of one"s economical life and socio-cultural order.
  This concept of confidence of pre-Chin Confucianism with Mencius and Hs？n Tzu in the center, will present methodology through which can improve urgent several problems of each realms by emphasizing community spirit in the contemporary society in which fragmentary and atomized individual has a central position.

목차

【논문 요약】
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 信賴의 도덕적 토대와 근거
Ⅲ. 신뢰의 實踐的 계기로서 仁義와 禮
Ⅳ. 信賴와 王道ㆍ覇道의 정치경세론
Ⅴ. 결론
참고문헌
【Abstract】

키워드

신뢰 맹자 순자 천도 성 인의 예 성인 왕도 패도 Mencius Hs？n Tzu confidence the way of Heaven 　sincerity benevolence righteousness propriety the　principle of king military rule sage