학술논문
징관의 화엄법계관 - 법계 이해의 세 가지 유형
이용수 230
- 영문명
- Cheng-guan's Meditation of Hua-yan Dharma-Dhātu: - Three Ways of Understanding Dharma-Dhātu -
- 발행기관
- 불교학연구회
- 저자명
- 정엄(Ven. Jung om)
- 간행물 정보
- 『불교학연구』제12호, 405~436쪽, 전체 32쪽
- 주제분류
- 인문학 > 불교학
- 파일형태
- 발행일자
- 2005.12.01
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국문 초록
영문 초록
Dharma-dh?tu(法界) means the "nature of truth" or "domain of truth", which had been interpreted by Zhi-yen(智儼, 602-668) and his disciple Fa-zang(法藏, 643-712) in the Hua-yen school as a keyword that indicates the view on the world and truth of Hua-yan s?tra(Ga??a-vy?ha s?tra or Avata?saka s?tra in Sanskrit).
Subsequently, Cheng-guan(澄觀, 738-839), constructed the mediation of Hua-yan dharma-dh?tu by adopting a theory of dependent origination (prat?tya-samutp?da) of dharma-dh?tu from a cittam?tra (consciousness-only) standpoint. In his major works, Hua-yen-jing-shu(華嚴經疏), Yen-yi-shu(演義?), xing-yuan-pin-shu (行願品疏), and pa-jie-xuan-jing(法界玄鏡), Cheng-guan suggests that the central doctrine of Huanyan s?tra exists in "dharma-dh?tu". The meaning of "dharma-dh?tu" suggested by Cheng-guan can be understood in three ways.
First, it is argued that the relationship between li (noumenon) and shi (phenomenon), the the basic concepts for understanding dharma-dh?tu, is emphasized.
Second, it is argued that dharma-dh?tu is understood as a world in which the dependent origination of cause and effect is established well.
Third, it is argued that dharma-dh?tu is understood as the ultimate state of the truth(究極性)?the source of everything(根源性). That is, dharma-dh?tu is the ultimate state of the truth, the truth itself, and the source of everything, and, furthermore, does not leave the state of ‘one mind(淸淨一心)", though it is a basis of ignorance and enlightment(迷?悟) and source of a common mortal and a saint(凡?聖). Thus dharma-dh?tu is a place in which Bodhisattva will act. After all, Cheng-guan asserts that "dharma-dh?tu" is nothing but "one mind".
Subsequently, Cheng-guan(澄觀, 738-839), constructed the mediation of Hua-yan dharma-dh?tu by adopting a theory of dependent origination (prat?tya-samutp?da) of dharma-dh?tu from a cittam?tra (consciousness-only) standpoint. In his major works, Hua-yen-jing-shu(華嚴經疏), Yen-yi-shu(演義?), xing-yuan-pin-shu (行願品疏), and pa-jie-xuan-jing(法界玄鏡), Cheng-guan suggests that the central doctrine of Huanyan s?tra exists in "dharma-dh?tu". The meaning of "dharma-dh?tu" suggested by Cheng-guan can be understood in three ways.
First, it is argued that the relationship between li (noumenon) and shi (phenomenon), the the basic concepts for understanding dharma-dh?tu, is emphasized.
Second, it is argued that dharma-dh?tu is understood as a world in which the dependent origination of cause and effect is established well.
Third, it is argued that dharma-dh?tu is understood as the ultimate state of the truth(究極性)?the source of everything(根源性). That is, dharma-dh?tu is the ultimate state of the truth, the truth itself, and the source of everything, and, furthermore, does not leave the state of ‘one mind(淸淨一心)", though it is a basis of ignorance and enlightment(迷?悟) and source of a common mortal and a saint(凡?聖). Thus dharma-dh?tu is a place in which Bodhisattva will act. After all, Cheng-guan asserts that "dharma-dh?tu" is nothing but "one mind".
목차
Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 華嚴諸師의 法界觀
Ⅲ. 澄觀의 華嚴法界觀 - 법계 이해의 세 가지 유형 -
Ⅳ. 나가는 말
영문초록
Ⅱ. 華嚴諸師의 法界觀
Ⅲ. 澄觀의 華嚴法界觀 - 법계 이해의 세 가지 유형 -
Ⅳ. 나가는 말
영문초록
키워드
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참고문헌
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