학술논문
불교와 생명윤리 - 불교와 생명조작기술의 발달과 불교생명윤리의 정립방향
이용수 401
- 영문명
- Buddhism and bioethics - The Development of Life-Manipulation Techniques and the Direction of Establishment of Buddhist Bioethics -
- 발행기관
- 불교학연구회
- 저자명
- 허남결(Heo Nam-Kyol)
- 간행물 정보
- 『불교학연구』제12호, 41~69쪽, 전체 29쪽
- 주제분류
- 인문학 > 불교학
- 파일형태
- 발행일자
- 2005.12.01
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국문 초록
영문 초록
Buddhism has been keeping the general image of respecting all kinds of lives for a long time, but recently it is criticised for not interested in many real issues of bioethics. For instance, even though the pros and cons of embryonic stem cell research has become the hottest issues in Korean society, the position of Buddhist authority is not clear so far on this question. On the other hand both Catholic and protestant church have defined their religious standpoint against the embryonic stem cell research clearly. The reason is first and foremost to destroy an human embryo in the course of cloning research. Instead they support the other alternative option of adult stem cell, which has been developed for the cure of incurable diseases during the ages and is comparatively free from ethical problems. Why not Buddhism is able to respond to the bioethical questions like this? The answer could be find out from the very metaphysical aspects of Buddhism.
I think that the direction of Buddhist bioethics should be established in more simple and succinct ways. Because the moderns do not like a complicated traditional religious grammar any more. Thus now the Korean Buddhism needs to emphasize the fluent speaking ability with which we speak Buddhism. That is not the maximum ethics of Buddhism in which Interdependent Causation (연기), Emptiness(공) and Non-Self(무아) are reiterated, but the minimum ethics of Buddhism in which the principle of not-killing is observed as the primary good. The simple ethical principle does not exclude the great doctrinal teaching by Buddha. Rather the first implies the second, I would like to think. It is the time for the Buddhists to change their old prejudiced opinion about Buddhism and Ethics. If so, we naturally conclude that the biotechnological achievements of life manipulation should be prohibited from the Buddhist ethical viewpoint. This is never any merciful deeds of benefiting both oneself and others. It would give rise to some new disastrous results for humankind which is not imagined until now.
I think that the direction of Buddhist bioethics should be established in more simple and succinct ways. Because the moderns do not like a complicated traditional religious grammar any more. Thus now the Korean Buddhism needs to emphasize the fluent speaking ability with which we speak Buddhism. That is not the maximum ethics of Buddhism in which Interdependent Causation (연기), Emptiness(공) and Non-Self(무아) are reiterated, but the minimum ethics of Buddhism in which the principle of not-killing is observed as the primary good. The simple ethical principle does not exclude the great doctrinal teaching by Buddha. Rather the first implies the second, I would like to think. It is the time for the Buddhists to change their old prejudiced opinion about Buddhism and Ethics. If so, we naturally conclude that the biotechnological achievements of life manipulation should be prohibited from the Buddhist ethical viewpoint. This is never any merciful deeds of benefiting both oneself and others. It would give rise to some new disastrous results for humankind which is not imagined until now.
목차
Ⅰ. 문제의 제기
Ⅱ. 줄기세포연구의 현황과 윤리성 시비
Ⅲ. 배아줄기세포 연구와 불교윤리의 입장 ; 두 가지 행위전략의 채택 가능성
Ⅳ. 맺음말; 현대사회는 해박한 문법지식 보다 유창한 회화능력을 요구한다
영문초록
Ⅱ. 줄기세포연구의 현황과 윤리성 시비
Ⅲ. 배아줄기세포 연구와 불교윤리의 입장 ; 두 가지 행위전략의 채택 가능성
Ⅳ. 맺음말; 현대사회는 해박한 문법지식 보다 유창한 회화능력을 요구한다
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키워드
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참고문헌
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