윤회는 정말 있는가?

• 발행기관: 공주교육대학교 초등교육연구원
• 저자명: 안병근
• 간행물 정보: 『교육논총』제54권 제1호, 1~53쪽, 전체 53쪽
• 주제분류: 사회과학 > 교육학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2017.03.31

국문 초록

본 연구는 윤회가 존재하는지에 대한 답을 탐색하였다. 이를 위해 불교와 불교 밖의 윤회에 대한 논거와 증거를 살펴보았다. 그 결과, 윤회가 존재한다는 결론을 얻을 수 있었다. 윤회하는 주체로 힌두교에서는 ‘아트만’을 제시한다. 아트만은 자기동일적 실체로서 일반인 들이 ‘영혼’라고 부르는 개념과 유사하다. 힌두교의 ‘아트만’이나 일반인들의 ‘영혼’에 해 당하는 것으로 불교에서는 ‘아뢰야식’을 제시한다. 하지만, 아뢰야식은 아트만이나 영혼과 같은 실체는 아니다. 그래서 힌두교의 윤회론이 아트만이라는 ‘나’의 윤회를 의미하는 유아(有我) 윤 회론인 반면, 불교의 윤회론은 윤회의 주체는 없지만 윤회는 있다고 하는 무아(無我) 윤회론이다. 무아 윤회론은 한 개체가 현생-중유-내생을 거치면서 존재 전체가 변하면서 계속 이어진다는 상속설(相續說)을 의미한다. 그런데 존재 전체가 변하면서 상속하는 개체는 현상적 존재일 뿐 거 기에 ‘나’라고 할 만한 고정ㆍ불변의 실체가 없다. 그래서 궁극적으로는 윤회도 없다고 할 수 있다. 현생-중유-내생을 거치면서 개체가 상속하는 가운데 실체인 어떤 것이 존재한 적도 없고, 또한 실체인 어떤 것이 현생에서 내생으로 넘어간 것도 없으므로 윤회가 성립할 수 없다. 윤회에 대한 논의가 우리에게 주는 시사점은 다음과 같다. 첫째, 죽음으로 모든 것이 끝나는 것 이 아니다. 둘째, 우리의 현재의 모습은 우연히 주어진 것이 아니다. 셋째, 현재의 선택과 노력이 현재와 미래의 삶을 결정한다. 넷째, 생사윤회의 고통에서 벗어나는 것이 중요하다. 다섯째, 무아 이니 윤회도 없고, 따라서 이미 생사윤회의 고통을 여윈 열반이다.

목차

I. 서 론

Ⅱ. 윤회의 논거와 증거

Ⅲ. 윤회의 주체와 무아 윤회

Ⅳ. 윤회 없음이 진실이다.

Ⅴ. 윤회론이 주는 시사점

Ⅵ. 결론

참 고 문 헌

키워드

윤회 영혼 아뢰야식 상속 무아 열반