成玄英의 ‘重玄’ 사상 考察

• 영문명: A Study on the Philosophy of ‘Twofold-Negation (重玄)’ of Chengxuanying (成玄英)
• 발행기관: 원광대학교 동양학대학원
• 저자명: 여지연(Ji-Yeon Yeo)
• 간행물 정보: 『동양학연구』제15집, 117~142쪽, 전체 26쪽
• 주제분류: 인문학 > 역사학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2019.02.28

국문 초록

고대로부터 동양철학의 사유기저에는 易, 즉 변화하지 않는 것은 없다는 哲理와 物極必反의 사유가 내재되어 있다. 세상 모든 만물은 항상 하지 않으므로 영원한 것이 없고, 탄생·발전·소멸을 반복한다. 모든 학술유파 및 종교 또한 예외일 수 없다. 본고 논의의 핵심목적은 성현영의 ‘重玄之道’ 즉 重玄 또는 中道란 양 극단을 포용하고, 힘의 시작되는 점이자, 힘의 균형을 잡는 완벽한 자리임으로, 물욕의 집착에서 벗어나, 심원하고 또 막힘없이 두루 통하여 무위자연 속에 인간본연의 본성을 찾아 貴生의 삶을 인식하는데 도움이 되고자 한다. 성현영은 唐代 三論宗의 般若學을 융합하고, ‘重玄學’을 창시하여 『老子義疏』를 통해 새로운 해석의 본격적인 도교를 개창하였으며, ‘重玄之道’는 내재적인 각도에서 집착을 부정하는 인식방법과 심원한 본체로서의 大道나 玄德을 가리킨다고 묘사하여 重玄을 宗旨로 삼았다. 중현을 ‘無’와 ‘有’의 인식방법의 ‘重玄’과 ‘中道’의 수양론 개념의 ‘重玄’으로 고찰하여 보았다. 그는 유욕과 무욕을 지속적 부정 또는 이중부정[雙遣]하여 中道를 지킴으로써 ‘막힘이 없는(無滯)’ 중현을 통해서 절대 진리의 체득으로 나아갈 수 있다고 보았다. 이러한 重玄의 경지는 “텅 비어 끝없이 넓고 환희 트여 걸림이 없으며, 만상의 핵심을 총괄하고 백령의 문을 열어준다.” 이러한 경지는 통하지 않는 바가 없다. 그러므로 “도는 텅 비어 아무런 걸림 없이 모든 것에 두루 통하는 묘리이며, 중생의 바른 본성이다.” 이는 성현영에게 있어 ‘道’는 ‘理’이자 ‘性’이다. 곧 ‘虛通’하여 모든 것을 포용하므로 있지 않은 곳이 없어 만물에 근원인 無極에 이르게 된다.

영문 초록

From ancient times oriental philosophy developed the basis for thought according to the philosophical principle of Yi (易), which means 'There is nothing that does not change,' and Mulgeukpilban (物極必反), which means 'A thing must come back when it veers to an extreme'. There is nothing permanent in the world and the cycle of birth, growth and death is repeated. Every academic sect and religion are be no exception. The Way of Twofold-Negation, or the Moderation (Middle Way), embraces the two extremes and is a beginning point of power and a perfect realm to maintain the balance of power. Thus the key goal of this paper is to help those who seek to be free from the desire for the material, seek to be profound and penetrate all things without obstruction. And it also attempts to help them who to seek the original essence of human beings through spontaneity and to lead a precious and valuable life. Chengxuanying fused the Prajñā studies of the Sanlun School (三論宗) of Buddhism in the Dang Dynasty and established 'the Philosophy of Twofold-Negation.' By doing this, he established Daoism on a full scale basis with a new interpretation through the Laoziyishu (老子義疏). He took the Twofold-Negation as his cardinal teaching by describing the Way of Twofold-Negation as a means to avoid attachments and a method that illustrates the Great Way or the Profound Virtue as a radical essence. The Twofold-negation was investigated as a way to recognize Being and Nonbeing and also as a concept of the cultivation of the Moderation (Middle Way). He thought that one can proceed to realization of the absolute truth through the Twofold-negation without hindrances by keeping the Moderation through continuous abandoning or double abandoning of ‘having a desire’ and ‘having non-desire.’ The realm of such Twofold-Negation is empty and broad without limit, open without obstruction. And it controls the key of all things and opens the door of all spirits. It pervades everywhere. Therefore, “since the Way is totally empty and without any hindrances, it is an arcane principle that connects to all things and also is an original nature of sentient beings that is right.” The Way is the principle and the nature to Chengxuanying. Since it is empty, but pervades and embraces all, there is nowhere it does not exist. Thus it reaches the ultimate of nonbeing (無極) that is an original source of all things in the universe.

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 成玄英의 생애와 著述

Ⅲ. 唐代 道·佛敎의 시대사조

Ⅳ. 重玄과 理·性·心의 관계

Ⅴ. 맺음말

키워드

重玄 成玄英 雙遣 有無 道佛論爭 Twofold-negation (重玄) Chengxuanying (成玄英) Double Abandoning (雙遣) Being-Nonbeing (有無) arguments between Daoism and Buddhism (道佛論爭)