루터와 칼뱅 결혼관의 교회교육적 함의

• 영문명: Church-Educational Implications of Luther’s and Calvin’s Views of Marriage
• 발행기관: 한국기독교교육학회
• 저자명: 김규식(Kyusik Kim)
• 간행물 정보: 『기독교교육 논총』제36집, 369~394쪽, 전체 26쪽
• 주제분류: 인문학 > 기독교신학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2013.12.30

국문 초록

이 연구의 목적은 가톨릭교회의 결혼신학과는 차별성을 갖는 루터와 칼뱅의 결혼관을 중심으로 개신교가 추구하는 결혼의 본질이 무엇이며 교회교육에 어떤 함의를 담고 있는 것인지를 찾아보는 것이었는데 연구결과를 요약하여 제시하면 다음과 같다. 현대인들은 결혼을 자신의 행복과 만족을 위한 것으로 이해하기 때문에 결혼만족도가 저하되면 부부관계의 해체를 생각하게 된다. 그러나 루터는 결혼생활을 하나님께서 인간에게 주신 소명의 관점에서 이해하여 결혼을 배우자를 섬기는 것으로 이해하고 있다. 이 관점으로 결혼을 본다면 결혼만족의 정도가 결혼생활을 유지하는 일차적인 조건이 될 수 없으며 오히려 결혼만족도는 소명을 감당하는 과정에서 자연스럽게 발생할 수 있는 혜택이 될 수 있을 것이다. 교회는 부부교육의 방향을 ‘어떻게 하면 결혼생활을 만족스럽게 영위할 수 있을까’에 초점을 두기보다는 소명과 섬김에 초점을 둔 부부교육을 실시하여야 한다. 그리고 교회가 부부의 결혼생활에 지속적인 관심을 두어야 하는 이유는 ‘결혼은 하나님께서 인간에게 주신 선물’이기 때문에 결혼을 통해 부부와 신앙공동체가 만족과 유익을 누릴 수 있게 하늘왕국을 대표하는 교회가 끊임없이 영적인 보살핌과 자문의 기능을 감당해야 하기 때문이다. 칼뱅의 결혼에 대한 이해는 크게 세 가지의 교육적 함의를 담고 있다. 첫째, 결혼은 믿음의 공동체와 함께 연합하는 계약이기 때문에 결혼당사자와 교회는 부부관계가 좋을 때는 물론이고 그렇지 않은 경우에도 지속적인 관계를 유지할 수 있어야 한다. 특히 부부갈등이 있고 이혼단계에 이르게 될 때에도 교회공동체와 함께 협력하여 부부문제를 해결할 수 있어야 한다. 둘째, 동성 간의 결혼에 대한 반대와 부부관계의 수평성에 대한 것이다. 칼뱅은 하나님께서 인간을 창조하실 때 이미 한 남자와 한 여자가 평생 연합하도록 결혼의 구조를 정하셨기 때문에 결혼이란 남성과 여성으로 이루어지는 것이며 동성 간의 결혼은 인정될 수 없음을 명확히 하고 남편과 아내는 그 기능의 차이는 있을 수 있지만 두 사람의 관계는 수평적이어야 함을 강조하였다. 셋째, 칼뱅은 결혼은 구원과는 상관없는 것이지만 결혼의 성화기능을 인정하였다. 그는 기독교인은 도덕 법으로 결혼생활을 영위하는 것이 아니라 성서가 말씀하시고 자신들의 신앙이 반영된 고차원적인 사랑과 용서의 원리로 결혼생활을 해야 함을 강조하였는데 교회가 이 부분을 부부들에게 교육하여야 하는 것이다.

영문 초록

The purpose of this study, with focus on Luther’s and Calvin’s views of marriage, which are distinct from the marriage theology in Catholic Church, is to investigate what the nature of marriage is as pursued by Protestantism and what implications they have in church education. Luther’s view of marriage suggests that marriage is a gift given by God, and men involved in marriage enjoy happiness and benefits as they, who receive this gift, serve their partners from the perspective of vocation. Luther treats marriage as service for one’s partner as he understands marital life from the perspective of the vocation given to men by God. From the this perspective of marriage, satisfaction with marriage cannot be a primary condition for maintaining marital life, but rather is a benefit that can naturally occur in the course of the fulfillment of the vocation. In addition, the reason why Church should pay continuous attention to couples’ marital life is that Church, which represents the Heavenly Kingdom so that couples and communities of faith can enjoy satisfaction and benefits in terms of marriage because ‘marriage is a gift given to men by God.’ Calvin’s understanding of marriage has three educational implications in general. First, as marriage is a covenant associated with a community of faith, man & wife and Church are required to maintain continuous relations even in cases where conjugal relations are not good as well as cases where they are good. Second, Calvin clarified that marriage consists of a man and a woman and homosexual marriage cannot be allowed because God had already established the structure of marriage so as to make them associated for all their life when creating humans, and emphasized that the relationship between man and wife should be equal though there can be differences in function. Third, Calvin admitted the sanctificational function of marriage despite its irrelevance with redemption.

목차

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 루터와 칼뱅의 결혼관

Ⅲ. 루터 결혼관의 교회교육적 함의

Ⅳ. 칼뱅 결혼관의 교육적 함의

Ⅵ. 나가는 말

참고문헌

키워드

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