인공유산에 대한 교회의 가르침과 제언 - 『인공유산 반대 선언문 』을 중심으로 -

• 영문명: La dogma e la proposta della Chiesa Cattolica riguardo all’aborto procurato: sulla base di Dichiarazione sull’aborto procurato
• 발행기관: 인천가톨릭대학교 복음화연구소
• 저자명: 유성현(Ryu Sunghyun)
• 간행물 정보: 『누리와 말씀』제43호, 139~178쪽, 전체 40쪽
• 주제분류: 인문학 > 종교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2018.06.30

국문 초록

인공유산 반대 선언문(Quaestio de Abortu)은 1974년에 발표된 교황청 신앙교리성 훈령이다. 이 선언문은 다음과 같이 시작된다. “인공유산과 그 법적자유화의 문제는 거의 모든 곳에서 격렬한 논쟁의 주제가 되어 왔다. 그것이 인간의 생명에 관한 문제이기 때문에 이 논쟁은 그처럼 중대한 것이다. 인간의 생명은 근본적인 가치이며 보호받고 성장하여야 하는 것이다.” 이 훈령의 첫머리는 낙태 문제의 심각성에 대한 우려이며 인공유산과 더불어 만연된 낙태의 법적 자유화 요구에 대한 우려와 동시에 태아-배아의 ‘인간성’과 그 ‘생명’의 존엄성과 가치 그리고 인간학적 지위와 권리 보호의 중요성을 강조하고 있다. 70년대의 이러한 교회의 우려와 당부는, 21세기를 살아가는 우리 사회에서 드러나는 낙태의 실제 모습을 고려하면, 예언자적 태도였음을 알 수 있다. 이문헌의 가름은 명료하다. 여성의 ‘자기 결정권’은 태아의 ‘생명권’에 우선할 수없다. 인공유산은 곧 살인이며, 우생학적으로 생명의 여러 단계에 따른 어떠한차별도 다른 차별과 마찬가지로 결코 정당화할 수 없다(12).배아는 인격적 인간이며 수정부터 한 인간의 생명이 시작된다. 나아가 이 문헌은 비판으로 끝나지 않는다. 문헌은 특별히 ‘역할’을 강조한다. 법의 역할, 의료의 역할, 가정과 미혼모를 위한 원조, 자녀 수당, 사생아의 법적 지위와 입양을 위한 타당한 주 선을 위한 국가의 적극적 정책(23) 그리고 마지막으로 교회가 할 수 있는 구체적으로 가능한 방법을 제안한다. 여전히 많은 나라에서 낙태가 합법화되고 있고, 어떠한 조건 하에서는 합법적으로 태아의 생명을 없앨 수 있는 권리를 인정하고 있다. ‘자기 결정권’으로써 태아를 죽일 수 있는 권리는 그러나 살아있는 사람들만이 누릴 수 있는 권리일 뿐이며, 아직 태어나지 않은 사람들의 ‘생명권’과 그들의 ‘존재’ 그 자체를 외면하고 그들의 권리를 인정하지 않는 차별적 권리이며 비양심적 권리 행사일 뿐이다. ‘인간이 될 사람은 이미 인간이다.’(13)라는 존재론적 사실 때문에 배아의 부정은 곧 인간에 대한 본질적 부정이며, 자신에 대한 부정과 다르지 않다. 이 문헌을 통해 알 수 있는 한 가지는 현실을 바라보는 교회의 본질적이고 객관적 인식과 일관된 가르침은 모든 이들에게 받아들여질 수 있는 이성적 당위성을 갖고 있다는 것이다. 이 당위성은 많은 그리스도인들에게는 그들이 정 직과 진실 속에 있는 양심에 한결같이 충실하도록(24) 도울 것이며, 더 많은 비그리스도인에게는 그들이 인격적 주체로서, 자신을 반성하고, 배아-태아의 생명을 보호하기 위한 자기 행동을 결정할 수 있는 자유로운 존재임(8)을 자각하게 할 것이다.

영문 초록

Dichiarazione sull’aborto procurato(Quaestio de Abortu) è il documento pubblicato dalla Congregazione per la Dottrina della Fede nel 1974. La prima voce di questa dichiarazione è: Il problema dell’aborto procurato e della sua eventuale liberalizzaione legale è diventato, un po’ dappertutto, tema di discussioni appassionate. Questi dibattiti sarebbero meno gravi, se non si trattasse della vita umana, valore primordiale che è necessario proteggere e promuovere(n.1). L’inizio di questa dichiarazione esprime la preoccupazione della Chiesa Cattolica riguardo alla serietà del problema dell’aborto procurato e alla richiesta della libertà legale che dà diritto all’aborto procurato. Questa dichiarazione mette anche in evidenza l’importanza della tutela della libertà dell’‘embrione-feto’ e del suo diritto in relazione alla sua umanità, dignità, allo status morale e al valore della sua vita. Se si guardano i dati statistici sull’aborto procurato nella nostra società, si può comprendere come, nella dichiarazione, questa preoccupazione e insegnamento della Chiesa Cattolica negli anni ’70 siano stati profetici per oggi. Le parole di questa dichiazazione sono chiare: (1) l’autodeterminazione della donna non può avere la precedenza sul diritto alla vita del feto, (2)l’aborto procurato è un omicidio, (3) in eugenetica, una discriminazione fondata sui diversi periodi della vita non è giustificata più di qualsiasi altra(n.12), (4) L’embrione è la persona umana e la sua vita inizia fin dalla fecondazione. Inoltre questa dichiarazione in particolare evidenzia il nostro compito pratico: la funzione della legge, il contributo del medico e una politica positiva per sussidi alle famiglie ed alle madri nubili, aiuti destinati ai bambini, statuto per i figli naturali e conveniente regolazione dell’adozione(n.23). E infine questa dichiarazione propone il possibile comportamento che la Chiesa Cattolica può adottare positivamente nella società. Come sempre in molte nazioni l’aborto procurato viene legalizzato e viene ammesso il diritto di rimuovere la vita del feto sotto qualsiasi condizione. In quanto ‘auto-determinazione’ il diritto che può uccidere il feto è il diritto solo per coloro che possono esercitare questo diritto. Il diritto all’aborto, quindi, è soltanto il diritto discriminatorio e l’atteggiamento senza coscienza che nega il diritto alla vita della persona che non è ancora nata e la sua esistenza stessa. A causa del fatto essenziale che è già un uomo colui che lo sarà(13), la negazione dello status personale dell’embrione è così quella della persona umana e non è diversa dalla negazione di se stesso. Una cosa che si può evincere da questa dichiarazione è che ’insegnamento coerente della Chiesa Cattolica e le sue considerazioni oggettive possono costituire un criterio razionale per tutti, non solo per i cattolici. Questo criterio razionale può aiutare le persone di oggi, affinché abbiano la costante fedeltà alla cosicenza mantenuta nella rettitudine e nella verità. Loro, in quanto soggetto personale, riflettono su se stessi attraverso l’insegnamento della Chiesa Cattolica sull’aborto, decidono dei loro atti per proteggere la vita dell’embrione e del feto. Parole chiave (Keywords): ‘La libertà di scelta’ della donna, la vita del feto e la sua umanità, il diritto alla vita, l’embrione umano, l’abuso dei diritti..

목차

머리말

Ⅰ. 주된 낙태 논쟁들

1.1. 여성의 ‘선택의 자유’ 문제

1.2. ‘태아의 생명과 인간성’ 문제

Ⅱ. 낙태에 대한 교회의 가르침

2.1. 행위 자체가 살인

2.2. 생명권을 박탈하는 행위

2.3. 우생학적 차별

2.4. 인격적 존재인 배아

2.5. 권리의 남용

Ⅲ. 태아 보호를 위한 교회의 제언

3.1. 법적 노력

3.2. 의료적 노력

3.3. 사회적 노력

3.4. 교회의 역할

맺음말

키워드

여성의 ‘선택의 자유’ 태아의 생명과 인간성 생명권 인간 배아 권리의 남용