돈 주앙 이야기 속 여성인물과 여성성

• 영문명: Femmes et féminité dans l'histoire de Don Juan - Étude sur les œuvres de Molière et des auteurs classiques et contemporains
• 발행기관: 프랑스학회
• 저자명: 김덕희(Deok Hee KIM)
• 간행물 정보: 『프랑스학연구』제75권, 33~57쪽, 전체 25쪽
• 주제분류: 어문학 > 프랑스어와문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2016.02.28

영문 초록

L'histoire de Don Juan consiste des deux contes séparés: l'un est celui d'un abuseur, selon l'appellation de Tirso de Molina, le premier auteur de cette histoire, et l'autre, celui du festin avec un mort. Ce qui nous vient aujourd'hui généralement à l'esprit, ce serait le premier, l'aventure d'un séducteur insatiable. À propos de la conquête des nombreuses femmes effectuée par Don Juan qui n'aurait jamais finie si la Statut ne l'avait arrêtée, Zupančič fait remarquer surtout la répétitivité et suppose que celle-ci provient de l'indifférence de Don Juan envers les femmes. Autrement dit, Don Juan ne donne pas d'importance à la différence entre les femmes. Si Don Juan ne cesse pas de les séduire, ce n'est pas que chaque femme ait quelque chose particulière en elle, mais c'est qu'elles ont un point commun: femme. Don Juan, voulant conquérir cette femme, répète son action. Pourtant Lacan nous a laissé la fameuse proposition dans son séminaire: La femme n'existe pas. D'après Zupančič, cette proposition ne dit pas de l'oppression des femmes dans la société patriarcale. C'est parce que celle-ci même cèle le vide de la position des femmes dans le Symbolique. Ce que la propostion lacanienne nous laisse entendre, c'est plutôt l'existence même du vide. Et la rencontre des femmes avec Don Juan révèle ce vide qui a été laissé indéfini jusqu'alors et provoque un bouleversement dans l'ordre symbolique. Les femmes avec Don Juan deviennent celles qui n'étaient pas dans le Symbolique. Ces femmes en tant que ≪pas-tout(e)≫ embarrassent et inquiètent les hommes. Par ailleurs, Žižek expliquant la logique de ≪pas-tout(e)≫ de Lacan, évoque le rapport entre l'universel et l'exception. En insistant sur l'exception, il prend l'exemple d'un groupe des femmes séduites par un homme séducteur. Ces femmes, même si elles sont regroupées sur un liste, ont chacune sa particularité dans sa liason avec le séducteur, et chacune son propre motif dans sa rencontre avec lui. Cette idée nous amène à penser aux femmes séduites par Don Juan. Avec cette vision on pourrait réévaluer les femmes qui étaient toujours considérées comme objets du désir dans ce mythe. Il est prétendu que les ≪mille et trois≫ femmes sont enregistrées dans le ≪catalogue≫de Don Juan. C'est un réserve des femmes d'où les auteurs peuvent rappeler quelques-unes comme leur personnages en leur donnant des noms et des caractères comme ils veulent. Comme Molière, auteur classique les appelle Elvire ou Charlotte, Schmitt, auteur contemporain, les nomme Hortense de Hauteclaire, Angélique de Chiffreville etc. Mais celui-ci leur donne des titres et des professions également. Elles ne sont donc plus seulement les femmes de Don Juan mais ont leurs propres identités. Don Juan de Molière déclare qu'il ne séduit pas, mais qu'il cède à la beauté qui le ravit partout. La beauté est un point commun des femmes. Mais ce qui ne le laisse pas se contenter d'une seule beauté, c'est le vide qui suit après. Par la succession de l'obtention il croit éviter ce vide et garder la beauté durant; et enfin la beauté pas vide. Mais justement le désir de conquérir de ce vide constitue celui d'un sujet; et c'est bien celui de Don Juan. Les femmes chez Molière restent au niveau d'un objet à conquérir malgré le remarque de Rousset qui voit un désir dans le personnage d'Elvire. C'est plutôt dans les œuvres

목차

Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 돈 주앙의 목록 속 여자들

Ⅲ. 대상의 유혹

Ⅳ. 욕망의 대상이 된 돈 주앙

Ⅴ. 깨어난 여자의 욕망

Ⅵ. 여자 그대로의 여자

Ⅶ. 달라진 여자의 삶

Ⅷ. 나오며

참고문헌

키워드

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